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寸铁


  (一九二四年四月十六日)

  三位一体的国故、孔教、帝制

  国故大家叶德辉,他曾著翼教丛编,他曾奉汤芗铭的命令为袁世凯包办湖南筹安会,他现在又奉葛应龙、马济的命令为吴佩孚鼓吹统一。四月十一日《申报》上长沙通信说:“自洛代表葛应龙抵湘后,陆续发现诋诽省宪之文字,湘绅叶德辉论省宪一电,尤敢公然谩骂……如前此之列名者,全为‘孔道学校’之教职员,此次所谓绅界,又多为‘前清状元’、‘复辟派’、‘王湘绮门徒’与叶沆瀣一气者。”国故、孔教、帝制,本来是三位一体,叶德辉、康有为都是这三位一体之代表。土耳其人欲巩固共和,不得不废逐教主;波斯首相宣称:共和政体与回教相抵触,不许国民谈改建共和问题,否则严惩。土耳其人、波斯人都懂得旧思想、旧宗教和旧政体有不可分离的关系,独有我们糊涂的中国人,一面不赞成复辟,一面又要保存孔教,这种矛盾的思想,不但要见笑于土耳其、波斯人,并且要见笑于康有为、叶德辉!

  部落主义与世界主义

  人类社会之政治观念及组织是由部落的而国家的而世界的,印度及中国民族之非政治非国家的观念,是由不进化的部落主义,不是由更进化的世界主义。部落主义和世界主义虽然都反对国家主义,而其立脚点却大不相同;还在部落时代的中国人印度人,还没组织近代国家的能力,至于国际的组织大家更是未曾梦见,若见他们反对国家主义,便说他们是世界主义,实是天大的笑话。

  部落生活的印度人中国人,世界知识简直等于零;他在国内国外关于国际的运动,也简直等于零;若说他们是世界主义者,未免太滑稽了!

  谁叫他们不要皇帝!

  有人问我:“中国人对于肯以权利归还中国的苏俄,十分疑谤;而对于反对苏俄以权利归还中国的俄白党,反极力供给援助;这是什么心理?”我说:“千不是万不是,都是苏俄自己的不是,谁叫他们不要皇帝!”

  署名:独秀

  《向导》周报第六十一期

   1924年4月16日


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