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教育缺点


  ——在江苏省教育会上的演讲(一九二〇年三月三十日、三月三十一日、四月一日)

  今天所讲的,统合说起来,是教育上的缺点,也可说就是教育上的罪恶。并且这种缺点和罪恶,并不是腐败的学校所有的现象,却是在平日声誉很好的学校,都免不了的。真正腐败的学校,倒也赶不上这种缺点咧。我所说的教育上缺点和罪恶,一种是犯主观主义,一种是犯形式主义。这两种主义,是牵连一起。因为是主观的,所以有了形式的,因为有形式的,所以有主观的。这种弊病,在欧美各国亦不得免。在我国不但中等以上的学校,是这样,就是小学教育,也都是这样两种主义。先把主观主义的缺点说出来。教师只知道他自己做本位教授的时候,不管学生能不能领受,一味照他意思灌输进去,这就是主观主义的现象。要知道好的教育,应该学生教先生,这句话说来很奇,怎样学生反而教起先生来呢?就是先生在教授时候,必定要拿学生做本位,细细考察这一班许多学生。因为一个学生,有一个学生的特性,一个学生,有一个学生的天才,用什么教材放进,便有什么反应发生,不是随便可以教授的,做教师的,应该从学生的个性里得到种种经验来。做教育的,依据我国现在教育,所以没有进步,坏在主观主义。这种主义,和以前教授经史百家的旧教育,有什么分别!不过拿经史百家的旧教材,改了史、地、理化等等新教材罢了。

  我们要知道新旧教育之不同,全在主观教育和客观教育上分别,不是在教材上的关系,是在活用教材方法的关系。我们所以反对旧教育,并不是说西洋来的教育都是好,中国的旧教育都是坏。不过在主观、客观的分别,旧教育的弊病,不问学生是否明了,用他主观的眼光,随便灌输学生。什么伦理科、历史科、地理科,所授教材,全凭讲演,不切实用,就像伦理重在实践,不是说空话便算了事,在理应该把这科取消。历史科,排列了许多不相干的古事,崇拜偶像的说话,教给学生记忆,有什么用处?地理科,在乎简单明了,并不是罗列许多无用的地名,硬要学生牢记,这样教法和以前的旧教育的,教学生念“大学之道在明明德”,有什么分别呢?不说旁的,就是北京很有名的某学校,教职员的思想,也算很新的了,不过他们所授的教科,糊涂的很,陈列的文字,学生大都不懂。这也是中了主观主义的害处。欧美各国无论那种学校,每礼拜至多不过二十多个钟头,分了许多科目,好使学生欢喜那种就学习那种,倒是事半功倍,很有效验。总之,无论什么学校的功课,倘使和学生个性适应的尽管教他,不是这样,尽管定了许多课程,教了许多材料,但是于学生实际上丝毫没有影响。那是何苦呢!吾觉得现在国内学校,往往不肯细细考察个性,随便教育,就是大学也免不了这种弊病咧。

  讲到形式主义的流弊和罪恶,不在主观主义之下。很多的学校,只重外面好看,装璜华丽,气象焕然,就是茅厕的门面,都有种种装饰,某地方还有一种牢不可破的样子,校门总是做来很高,建筑必求新式,而于内容反一点不讲。实际上这样,教育到底有什么益处?推原其故,因为教育部平时只在形式上考求。所以上行下效,弄得教育一点没有实际。最可笑的,称了工业学校,没有工场,农业学校没有农场,不但使学生进了这种学校,如入五里雾中,一些没有领会,就是教的人自己也莫明其妙咧。我有一种感想,要使教育发达,先应该废除教育部。你想他们住在京里,社会生活程度、人情风俗习惯,一点不懂,定了什么许多章程法令,硬要人家遵守。不依照他,他就要驳他不合部令,依照了他,事实上又是不能做到,这明明是叫人家进于虚伪的境界。照教育部的意思,定要把全国的学校统一起来。

  其实中国这样的大,风俗人情各处不同,怎样可以统一呢!譬如做了一件衣服,说是不管那一个人的身体长短大小,都要照这件衣服的尺寸,那岂不是笑话吗?简直说一句话,教育部存在一天,中国的教育,一定办不好一天。还有考试一件事,完全是形式主义的产物。这种弊病,很多很大。因为有了考试,就有什么毕业问题,文凭问题,引起了学生的虚荣心。教师学生平常多都不注意,临到考试时候,在这一二礼拜以内拼死用功,不但临场时夹带枪替,于道德上很有影响,并且废食忘眠,在身体上大有妨害。到了考试完毕,把所有临时强记的完全忘掉了。有人说学生求学底目的,一种是要增加学问,一种是为社会进步、生活改良。像现在学生的求学,专为考试,这不过是为了毕业问题,希望早一天毕业,那文凭可早一天到手。所以种种罪恶,都从考试发生,道德上、身体上、思想上都没有好处。

  你看欧美的大学问家,尽有在学校里考试时候,屡次落第,到了后来,偏享盛名。日本教育大家某博士,在学生时代,每逢考试总是不利。后来他在大学校里当了教员,很反对考试。其实考试及格不足为荣,考试落第不足为辱。考试得利的不定是槃槃大才,考试失利的不全是庸劣无能。有人主张考试的,说一朝废去了考试,那学生的学业,不能够看出他进步不进步。这句话实在是差误的。照他说没有了考试,不能知道学业的进步,那末以前私塾先生惯用扑责,警诫学生,现在废掉了扑责,难道学生就不及从前吗?总之,学生的学业,并不因考试提进的。并且做了教师,平日里不能知道自己学生品行学业的好歹,偏要凭着考试方才知道,这样漫不经心的教员,他平日的教育成绩也可想而知了。

  吾们要望学生道德上学业上进步,不在乎考试。另有好的方法——譬如作文、英文等科,只要平常多方练习,自然能够进步。地理只要注重实地观察,化学注重在实验室里试验,那才可以得着好的效果。何必定要形式考试来贻误青年呢?所以我敢说,现在教育的流弊,不出这两种主义——主观主义、形式主义。这两种主义不破,中国的教育决不会有进步的希望。自从杜威氏来吾国,到处演讲教育,他竭力攻击的就是这以上所说的两种主义。他说不但中国犯这种弊病,就是美国也未尝没有。日本更比中国不如,所以杜威到中国来最精要的讲演,却不在伦理学,也不在社会学,是在教育学。可惜我国人对于他所讲最精要的教育,不十分注意。现在我们教育界应该大家注意这点。因为这是教育上一个很重大的问题。我们所见教育上种种不好现象,归纳起来,不出这两个主义。

  署名:陈独秀
  《申报》
  1920年3月30日、31日、4月1日


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