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有鬼论质疑


  (一九一八年五月十五日)

  吾国鬼神之说素盛,支配全国人心者,当以此种无意识之宗教观念最为有力。今之士大夫,于科学方兴时代,犹复援用欧美人之灵魂说,曲征杂引,以为鬼之存在,确无疑义,于是著书立说,鬼话联篇,不独己能见鬼,而且摄鬼影以示人。即好学尊疑之士,亦以远西性觉(Intuition,日本人译为直觉,或云直观,或云观照。吾以为即释家之所谓“自心现量”,乃超越感官之知觉也,与感觉Sensibility为对文)。哲学方盛,物质感觉以外,岂必无真理可寻?遂于不能以科学解释之鬼神问题,未敢轻断其有无。今予亦采纳尊疑主义,于主张无鬼之先,对于有鬼之说多所怀疑,颇期主张有鬼论者赐以解答。

  吾人感觉所及之物,今日科学,略可解释。倘云鬼之为物,玄妙非为物质所包,非感觉所及,非科学所能解,何以鬼之形使人见,鬼之声使人闻?此不可解者一也。敢问。

  鬼果形质俱备,惟非普通人眼所能见;则今人之于鬼,犹古人之于微生物,虽非人人所能见,而其物质的存在与活动,可以科学解释之,当然无疑。审是则物灵二元说,尚有立足之余地乎?此不可解者二也。敢问。

  鬼若有质,何以不占空间之位置,而自生障碍,且为他质之障碍?此不可解者三也。敢问。

  或云鬼之为物有形而无质耶?夫宇宙间有形,无质者,只有二物:一为幻象,一为影象。幻为非有,影则其自身亦为非有。鬼既无质,何以知其为实有耶?此不可解者四也。敢问。

  鬼既非质,何以言鬼者,每称其有衣食男女之事,一如物质的人间耶?此不可解者五也。敢问。

  鬼果是灵,与物为二,何以各仍保其物质生存时之声音笑貌乎?此不可解者六也。敢问。

  若谓鬼属灵界,与物界殊途,不可以物界之观念推测鬼之有无,而何以今之言鬼者,见其国籍语言习俗衣冠之各别,悉若人间耶?此不可解者七也。敢问。

  人若有鬼,一切生物皆应有鬼;而何以今之言鬼者,只见人鬼,不见犬马之鬼耶?此不可解者八也。敢问。

  署名:陈独秀

  《新青年》第四卷第五号

  1918年5月15日


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