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答《新青年》爱读者(孔教)


  《新青年》爱读者:

  记者前获上海友人书,云《公民杂志》有一长文驳正本志非孔意见。当时闻而乐之,以为必有崇论宏议,足资攻错也。近购而读之,乃大失望。培风君之文,其要点不独于记者之说少所驳正,且竟完全赞同。使记者不获闻反对之快论,是以失望也。

  记者之非孔,非谓其温良恭俭让信义廉耻诸德及忠恕之道不足取;不过谓此等道德名词,乃世界普通实践道德,不认为孔教自矜独有者耳(参观《宪法与孔教》论文)。士若私淑孔子,立身行己,忠恕有耻,固不失为一乡之善士,记者敢不敬其为人?惟期期以为孔道为害中国者,乃在以周代礼教齐家治国平天下,且以为天经地义,强人人之同然,否则为名教罪人。

  前记者答俞颂华君书有云:“孔子精华,乃如祖述儒家组织有系统之伦理学说,宗教玄学,皆非所长。其伦理学说,虽不可行之今世,而在宗法社会封建时代,诚属名产。吾人所不满意者,以其为不适于现代社会之伦理学说,然犹支配今日之人心,以为文明改进之大阻力耳。”今培风君亦云:“礼果为孔子之道,则孔子之道诚不可用于今日。”是其所主张者,已与说者无殊。所不同者,其假定之前提,乃不以礼为孔子之道耳。

  夫以礼非孔子之道,诚属创闻。儒家重礼,见薄于老庄,其言其事,不始于今日。若言礼不始于孔子,即非孔子之道,岂以忠恕之道为孔子所发明,前人未之言耶?细读培风君之文,知其于国学造诣尚浅,又不若康南海以礼教代法治之说,尚成一家言,有一驳之价值也。培风君倘能详实证明孔子不重礼教,亦记者之所愿闻。

  独秀

  1917年7月1日


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