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答程师葛(德智体)


  来示诵悉,略复如下:

  (一)近世德育进步,是否果逊于智育,愚诚不敢妄断。今人所见德育无胜于前代者,有二原因:其一,由于人口加增,经济制度未及改良,富力失其均平,金钱造成罪恶,此非高谈道德所可补救者也。其一,由于社会已成之道德,不克范围今日之人心,近世思想法度,月异日新,骎骎未已;而封建时代之道德、宗教、风俗、习惯,仍复遗僵印影,逞其余势,善恶是非之辨,遂纷不可理。综上二因,以判民德,世人之所谓罪恶,未必为罪恶;所谓道德,未必非不道德。欲救斯弊,第一,当政〔改〕良社会经济制度,不使不道德之金钱,造成社会种种罪恶。第二,当排斥社会已成之道德,而尊行真理,不使不道德之道德,演成社会种种悲剧。不然,虽日言德育,而道德自身未有进步,德育乌有进步之可言。

  (二)皙族勇武可钦,而德之军国主义,则非所仰慕。窃以代表近世文明者,推英、德、法三国。而英俗尚自由,尊习惯,其蔽也失进步之精神。德俗重人为的规律,其蔽也戕贼人间个性之自由活动力。法兰西人调和于二者之间,为可矜式。军国主义,其一端也。且国之强盛,各种事业,恒同时进步,决无百务废弛,一事独进之理。以今之中国而言,军国主义殊未得当。若夫慈悲、博爱、非战诸说,为人类最高之精神,然非不武之被征服民族,所可厚颜置诸脑、出诸口。

  (三)士之浮华无学,正文弊之结果。浮词夸语,重为世害;以精深伟大之文学救之,不若以朴实无华之文学救之也。即以文学自身而论,世界潮流,固已弃空想而取实际;若吾华文学,以离实凭虚之结果,堕入剽窃浮词之末路,非趋重写实主义无以救之。写实派文学、美术,自有其精深伟大处,恐犹非空想派之精深伟大所可比拟。

  (四)卫生延年之说,差为近理。物质文明发达,人类精力,销耗太甚,此直瞽说。精力愈用而愈发达,用而虑其销耗,此东洋式之想像见解,非科学家之言也。惟物质文明发达至极,器械之用途日增,人体之劳动日减,吾人除神经外,百体用作将失其能力,此固应思患预防者。盖闻人身精力不用,而虞其废弃,未闻用而虞其销耗也。

  (五)催眠等诸魔术,属于精神学,非科学所能解释。记者于此,毫无经验,未敢断其是非真伪也。

  (六)此二种书沪上有无售处,记者不知,未敢率答。

  记者

  1916年9月1日


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