风雅生活论(12)_巴尔扎克

十二

　　一般原则

　　再请想一想，夫人，完美的东西有的也令人反感。

　　——《贞操论》，作者未发表的作品①

　　①这部作品，巴尔扎克多次提及，但实际上并未写成。

　　第四章教理

　　教会认为，人的大罪有七种，但是在神灵面前应持的操守却只有三种①。所以，我们有七条教人悔恨的原理，而给人安慰的源泉却只有三个！三比七，这真是个叫人伤心的命题，因为这是人比X的问题！……不管是谁，包括圣泰蕾丝和圣方济各②在内，都无法逃脱这个倒霉比例带来的恶果！

　　①基督教七种大罪为：骄（傲）、妒（嫉）、吝（啬）、奢（侈）、贪（食）、怒、懒。三种对神美德为：信、望、爱，亦称“三超德”。

　　②圣泰蕾丝（1515—1582），西班牙女修；圣方济各（1182—1220），意大利修士，圣方济各会创始人。

　　这条教理尽管很刻板，但是它却不但调动着整个天主教世界，而且支配着整个风雅社会。恶一向善于变通敷衍，而善却总是循着一条严格的路线。这是一条永恒的规律。我从中提炼出一句格言，这句格言已经为各种关于良心状态的辞书所证实。

　　十九

　　善的形式仅有一种，恶的形式千变万化。

　　风雅生活也有它的七条大罪和三种超德。是的，风雅与三位一体、自由、贞操一样，浑然一体，不可分割。由此便产生了一般原则中那些最重要的格言：

　　二十

　　风雅的构成原则是协调统一。

　　二十一

　　没有整洁，没有和谐，没有相对的简朴，就没有协调可言。

　　就构成风雅而论，不能说简朴胜于和谐，也不能说和谐胜于整洁。风雅产生于这三种主要美德的神秘契合。有些人先天与众不同，其秘密就在于能够在任何地方，将这种神秘的契合一下子建立起来。

　　品味低下的事物会损害服装和房屋的美观，会损害一位陌生人的谈话和仪容。分析一下这类事物，观察家就会发现，它们错就错在或多或少明显违背了协调三原则。

　　人的外在生活，是一个有机整体，它能够准确地反映一个人，就象蜗牛的颜色从壳上准确再现出来一样。因此，在风雅生活中，各个方面互相关联，互相制约。居维埃①先生不是只要看到一个动物的额骨，或者颌骨，或者股骨，哪怕是一只远古的动物，也能够推断出整个动物的形状么？他不是能够立刻将它归类，或属蜥蜴类，或属有袋类，或是食肉类，或是食草类么？……他从来没有出过错，他靠自己的天才发现了动物生活的统一法则。

　　①居维埃（1769—1832），法国博物学家。

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