梦远书城 > 朱元璋 > 朱元璋文集3 | 上页 下页
明施论


  朕尝观世俗,善良者慕佛敬僧,于心甚切,往往大舍布施,倾心向道,意在积功累行,欲目前之福臻身,死不堕地狱,亦欲延及子孙者。也观斯之善,岂不良哉!奈何认僧差矣。为何?

  盖为闻僧善者,及住持名寺,加衣钵整齐者,往往广与布施。若善者果有微觉,则将所得之物转与贫难者,于前好善者,颇相增福。若不知觉,集之无穷则祸增而福减。若住持名寺者广得布施,贫难不济,与同党类私相盗用,非理百端,寺颓而无补,于前好善者,亦加祸焉。

  于斯之道,好善之心固笃,布施之心甚差。若善人,欲功德延及子孙者,当舍物于力修之僧,然后方有功德,足慕道之心。所以力修之僧者谁?隆冬之时,衣服颓靡,叠膝禅房,慕如来六年之苦行,意欲了心性以化世人皆同善道,虽严寒,肌肤为之冻裂,虽酷暑,蚊虫为之吮血,亦不相告。若出禅房,游市井,使俗人见之,则衣颓而形稿,故所以世俗耳目无所惊眩,不得布施耳。

  嗟夫!以此僧之状,以好善者求佛,虽真佛临世,化为力修僧人,亦不为凡夫所识。朕所以言者,令好善者济贫而不济富,无名者爱之,有名者敬之,其福将源源焉。


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