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三教论


  夫三教之说,自汉历宋,至今人皆称之。故儒以仲尼,佛祖释迦,道宗老耼,于斯三事,误陷老子已有年矣。孰不知老子之道,非金丹黄冠之术,乃有国有家者,日用常行有不可阙者也。

  古今以老子为虚无,实为谬哉!其老子之道,密三皇五帝之仁,法天正己,动以时而举合宜,又非升霞禅定之机,实与仲尼之志齐。言简而意深,时人不识,故弗用,为前好仙佛者假之。若果必欲称三教者,儒以仲尼,佛以释迦,仙以赤松子辈,则可以为教之名,称无瑕疵。况于三者之道,幽而灵,张而固,世人无不益其事而行于世者,此天道也。

  古今人固有不同,贪生怕死,而非聪明,求长生不死者,故有为帝兴之,为民富者尚之、慕之。有等愚昧,罔知所以,将谓佛仙有所误国扇民,特敇令以灭之,是以兴灭无常,此盖二教遇小聪明而大愚者,故如是。

  昔梁武帝好佛,遇神僧宝公者,其武帝终不遇佛证果。汉武帝、魏武帝、唐明皇皆好神仙,足世而不霞举。以斯之所求,以斯之所不验,则仙佛无矣。致愚者不信,若左慈之幻操,栾巴之噀酒,起贪生者慕。若韩退之匡君表以躁不以缓,绝鬼神无毫厘,惟王纲属焉,则鬼神知韩愈如是,则又家出仙人,此天地之大机,以为训世。若崇尚者从而有之,则世人皆虚无,非时王之治。若绝弃之而杳然,则世无鬼神,人无畏天,王纲力用焉。

  于斯三教,除仲尼之道祖尧舜,率三王,删诗制典,万世永赖。其佛仙之幽灵,暗助王纲,益世无穷,惟常是吉。

  尝闻:“天下无二道,圣人无两心。”三教之立,虽持身荣俭之不同,其所济给之理一。然于斯世之愚人,于斯三教,有不可缺者。


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