梦远书城 > 朱元璋 > 朱元璋文集2 | 上页 下页
谕僧敕


  佛始汉,至教言玄寂、机秘、理幽,以其有传也。抵期而无教,以其无教而有印心之旨,愚不知旨,故乃求旨切,无乃颠慌恍惚,茫昧于未判之先,役累劫之丹衷,何见一微尘之旨!云何?以旨问旨,故指空谈空,谓空无际而无依,忽焉无倚。愚不知踟蹰不已,特以色求色,以音求音,孰不以谓利便而可也欤!斯愚问而求旨之切,故聪者孰谓可欤!既聪者不以为可,将焉求诸所以然乎!

  而或云:“佛本昭示善道,大张法门,岂有昧而又昧,玄之而又玄!盖昧在昧出,玄在玄生,故远求之,虽在天外,遍历八荒,亦何有知之见耶?”

  朕尝闻知有好寝者,通宵烈风迅雷,而寝者恬然无觉。此果心已矣乎?神已矣乎?果心已乎,则以心问心,果神已乎,则以神问神,亦不亦易乎?然此若是之易,难使佛见前安,不为诸徒之所辩,而知所措其法焉。法本无门而有由道,由何而止焉?焉知知止而无识焉?所以我空非空,我相非相,要见觌体无知之态,似奔星廓落,电影驰云。或为虚妄而妄,则妄起无端,所以今之脩者,弃本宗而逐末,犹不知陷身于水火,将焚而灰、溺而腐,尚以乐而不逼,以为快哉!斯愚不知旨,故特以为然。

  或聪者自以为利根,虽搜空万劫之虚灵,亦何见旨之有耶?且以大藏教中诸佛泛言,今之脩者,以为经之泛耶?圣之异耶?若以经泛、旨异,则古智人夜孤灯于岭外,昼侣影于林泉,趣不我知,我不趣知,愚岂不谓嗤嗤然而以为讥乎?审者以谓不然.动静、动静,以为天下乐,是则以为智人便,信则以为天下安,化则以为天下幸,行则以为天下福.

  朕罔知所以,举大一藏教云:诸佛之故鑴磨钝根而为说法,朕不知法,故特以儒书之所云,子钓而不纲设,使纲而绝流,众目既张,了必归于何处,假使诚有归处,则一大藏经添一倍不为多,减一倍不为少,孰尽去之而愿受谤?周无文而备有法还,契不立文字者,互相妄诞.如斯之说,特敕智禅而云乎!


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