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谕神乐观敕


  开基守业,必勤政为先;趋事赴功,非信诚必责。《传》不云乎:“国之大事,在祀与戎。”曩古哲王谨斯二事,而上帝皇祗悦赐,天下安和,生民康泰。

  朕起寒微而君宇内,法古之道,依时以奉上下神祗。其于祀神之道,若或不洁,则非为生民以祈福而保己命也。

  昔刘康公、成肃公会晋侯伐秦,祭于社稷之神,然后兴师。当祭之时毕,则有受脤之礼,其受之时必思神,洋洋乎在其上而穆穆然,或左而或右,委心敬慎而受之则祥,故敬胜怠者吉,怠胜敬者灭。所以成肃公受脤之时,起慢神不恭之貌,因伐秦而卒。是以知敬者必有动作礼义,威仪之则,以定命也。

  于斯祀神之道,能者养之以福,不能者败以取祸。是故君子勤礼,小人尽力。勤礼莫如致敬,尽力莫如效笃,敬在养神,笃在守业。

  朕观古人之敬神也若是,其验祸福亦若是,斯可谓无神而不信乎?可谓佞神而祈福乎?二者皆不可,惟敬之以礼而已。

  朕设神乐观,备乐以享上下神祗,所以拨钱粮若干以供乐生,非仿前代帝王求长生之法而施之。然长生之道世有之不过修心清净,脱离幻化,速疾去来,使无艰阻,是其机也。

  於戏!昔殷周之父老何存?汉唐之耆宿安在?果长生之道乎?朕设神乐观以备乐,碑之于观,以示后世,其观之不洁,乐生不精,赡生不足。以此观之,不但君不勤于祀事,其朝臣观之必也亦然;若君勤于祀事,朝臣观之无一体之敬,则国有常宪。故兹勒石,想宜知悉。


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