明太祖文集·卷十六杂著

卷十六杂著(1)

　　◇设大官毕职馆阁山林辩

　　唐参政蒙恩，字名耐久道人。其耐久，昔本山野之士，太宗闻名召至，授以武昌参知政事。为年逾六十，令致仕。其人居京师，官民知其人，平昔以儒业立身，遂得高位。今又善始而善终，是谓难得，所以求文者盈门。本官德不择贫贵，概从所求，日不停笔，凡文必以耐久道人为美。俗者不知，亦以为奇。识者将以为非所以求文者，求人之名以为贵。今乃忘高爵而书山野，不如求俗者之志欤！因有此说，人皆罢求本官之文，已得者甚有毁之。

　　同年，内黄县令沈仁，亦年迈而致仕。家京师，平日所授之职不过七品而已。学通孔孟，人从求文，亦如耐久不择贵贱。凡与人之文，务以内黄县令书作首。故欲文者如流之趋下，其户门之限，每三日而一换更之，犹为踏碎。

　　傍曰：“何欲文者如是？”曰：“美也。”曰：“前耐久道人文，安不实耶？何今日之门迳，人绝行纵？曰：“未知。”又傍一人颇能视听，特以耐久、沈仁二文为一目齅，乃辩其人矣。“何以知之。”曰：“耐久之文虽好，乃有黄精、蕨薇之气盈章。其沈仁之文，齅之，则御炉烟霭，尚有御馔之气芬芳。山林、馆阁晓然矣。”

　　正评论间，俄而耐久偶过其门，见欲文者如是，乃曰：“夺从吾者在斯。”特临门而问、仁曰：“君子不夺人之所好。此欲文者即吾之生，尔独有之，可乎？”仁曰：“此何人？行非礼之言。”傍曰：“此即耐久也。”仁曰：“我虽卑职，终曾受官，彼山人敢临门而侮仁？”遂呼仆以叱之。其耐久昂昂然愈刚，遂被仁辱。傍谓仁：“所辱者，致仕之参将，必上闻。”仁曰：“若如此，则加辱之。”曰：“何故？”曰：“彼轻君爵而美山野，文书耐久，诚可辱。”良久，遇解纷。

　　耐久果欲闻上，家人曰：“不可。公平日不变，若欲闻上为必然，恐招重辱以及身。”“何故有此”曰：“公忘君爵而书耐久，所以不敢闻也。”

　　时耐久自骇而自觉非。家人曰：“公今既省，岂仁辱教欤！何止辱而觉之！今后凡文列爵于前，人既得之而久藏，将垂贵名于不朽。若以耐久奇之，则耐久道人四字，是谓自矜之辞。古君子德不自彰，今公自言耐而又久，且擅称道人，是谓自上也。其道之说，居老子中，四大者，内道大，居第三。古圣贤尚永尽其道，今擅称之，可谓不度。公将信乎？”曰：“然。”

　　朕观耐久之错将永矣，不期家人有善者，能相之。其人信服之，则可谓善矣。

　　◇板的达顶相赞（二首）

　　噫！
　　设意精专，驾般若船。
　　碧浪千堆，海气如烟。
　　樯倾舵转，问尔宿缘。
　　噫！危乎艰哉！
　　蓦然际岸，红日当天。

　　噫！
　　张目神枢，电绕太虚。
　　瞑目神濳，匿毫无余。
　　噫！
　　快哉叠膝，任尔为愚。

　　◇辩答禄异名洛上翁及谬赞

　　昔者圣人居中国而治四夷，来宾者甚多，效文者甚寡。自中国宋君靡政，天下不驭，北夷元世祖入主，其文武才能不求备于一士，可谓之天人矣。若名能于一艺，当用之时，虽一艺不能备者，则不用焉。

　　当是时，元得一士而立纲纪，明彛伦，半去胡俗，半用华仪，中国得生全者，我汉儒许衡是也。如此者不三十年之间，华夷儒风竞起，人虽不为名儒，昔之不效者，今识字矣。所以云从龙、风从虎，圣人作而万物睹，信有之。是故一代之兴，一代之人，皆荡荡君子，未尝异其名者也。如周臣吕望，自罢钓归朝，至今曰望。汉张良、萧何、曹参，今亦良、何、参，三名不易。唐魏徵，见之于书，皆名征而无改。秦王猛、宋赵普及元许衡者，虽大小有不同，皆立纲陈纪之贤，未尝奇其名而流芳。

　　今朕创业之初，首得儒者于才能，未见善于事，但以奇其名而以为美者有二：

　　一曰武昌参知政事陶凯。致仕归来，自去禄爵之名，怪称曰耐久道人，是其自贱也。此无福之所催如是，不期年，罪犯不公。

　　一曰胡儒答禄与权者，胡本无姓氏，因本俗之语，两肩为答禄，故曰姓答禄，名与权，是其宜也。斯人性颇聪明，博通今古，超出群胡，故立性安名如是。忽又著书数篇，乃曰洛上翁之作。观其如是，奇怪之甚也。然朕静思之，昔首注道德经者，名河上翁，至今不知姓何人也，徒使人知河上耳，不知其姓氏。此好奇谲诈之徒何足道？今答禄与权者忽称洛上翁，岂不效之者乎！于斯之观，知其人也。是其不格而不度，擅为也。不度，不知前人之非；不格，是不知天地圣人之造化。于斯不格者，见之于赞元世祖之文，知其意也。其词曰：“于穆世祖，天性有常。”斯“天性有常”四字，故特侮元君也。且世有飞走走飞诸禽兽者，偏于一永不变者，以其禀天性，一气之常者也，此所以禽兽也。

　　古云：“世间万物，惟人最灵。”此概称人之能者。凡君之所异，首出庶物，以其睿智之通，无所不变，无所不常，是其君也。故书云：“上帝不常。”伊尹言天命“靡常”，鬼神无常享。”老聃曰：“圣人无常心，所以皇天无亲，惟德是辅。”斯言皆前代圣贤，钦天畏地，警戒之词。特以此而导人君以行仁。今胡儒与权者，倒其词而赞元君之德，朕不知其何如耳。莫不是胡人之性理推之至极，有如是乎？不然，则事属谬矣。朕每观天地之应人也，无常无不常，斯可畏也，圣贤体之而驭区宇，故位极。

　　◇嘉瓜赞（有序）

　　洪武五年六月，朕居武楼，漏刻，时当正午，内使来报，诸衙门官奏事。忽中书都府台官俱至，想早朝之事已办，此来必匡吾以治道。

　　良久，礼部尚书陶凯捧二瓜诣前，初止知有瓜，不分何如。尚书奏言：“世瓜生同蒂。”既闻，甚奇之。试问前代所以，群臣历言前代数帝皆有之。称曰：“祯祥。今陛下临御之时，瓜生同蒂，产于句容。况句容，帝之祖乡。其祯祥不言可知矣。”此群臣美言如是。

　　尝闻天气下降，地气上升，岁得好收，民获丰年。及嘉禾并莲，合欢连理，麦调二岐，数物曾闻有之。同蒂之产，未闻罕见，故甚奇之。且出身农家，亲耕畎亩，岁睹五谷生成，不闻同蒂。居群雄中一十年，为王为帝纪已十载，尚未知此瑞，因不识诗书，欠博观乎古今，以致如是。

　　当献瓜之时，群臣以德归于朕。既听斯言，惶愧暗惭，不敢以德应瑞，但祈年丰民乐耳。朕本薄德，纵使有德，上帝必不报一祯祥以骄我。若有微过，必垂恶象以昭示之，使我克谨其身，使民不至于祸殃。古今五谷之嘉，草木之祥，根培沃壤，不过数尺丈余之地产生，所有祥庆，必归主临之者，于朕无干。然此生成结实之物，世人所见者，岂比交梨、火枣、蟠桃之类，有所闻而不可见耶！凡数尺数丈数亩地内，五谷草木祯祥，惟庆于主临之者。若尽天地间，时和岁丰，或乃王者之祯有之，王祯不在乎微末之中，稽首瞻天，诚钦后土，故咏诗以赞曰：

　　上苍鉴临，地祗符同。
　　知我良民，朝夕劝农。
　　天气下降，地气上升。
　　黄泉沃壤，相合成形。
　　同蒂双产，出自句容。
　　民不自食，炙背来庭。

　　青云颜采，有若翠琼。
　　剖而饮浆，过楚食萍。
　　民心孝顺，朕何有能？
　　拙述数句，表民来诚。
　　愿尔世世，家和户宁。
　　有志子孙，封侯列公。
　　虽千万世，休忘劝农。

　　◇神龙添灵赞（有序）

　　世之有龙曰“神”。凡所以别之以二，曰：“道”、“庸”。其丰山龙族，太古渤海君之苗裔，千万年相继，混淆中稳，渊泉出没，不妄听役而驱雨旸以时。滁人怀泽，依泉而祠焉。

　　岁甲午，予兵驻本州。秋首旱，民谓予曰：“州之西南有潭，神龙出没。曩职于此者，遇旱患必祈，祈必有应。”时信而往祷之，期日以三。后果答我所求。

　　正朗间，俄肤寸出潭，倏被太虚。其云也，上摩苍而下霭地，鸿鸿濛濛。以身蜿，则电掣天外；以躯蜒，则雷吼三千。嘘气风生八极，吸气四海波腾。飞沧溟于浓云之上，作甘霖入黄壤而透九泉，不伤而不溢，功天地，泽下民，效灵于我。遂率官民诣，时词曰：“谢龙不自功。”以其词告上帝，致帝察彼之德。询其由，龙乃渤海君之族神，龙种其来远矣。遂令统天下之神，凡以调四时。今也龙听天命，神鬼既知，安得不颂而赞之？赞曰：

　　天性自成，龙种果灵。
　　稳渊不妄，有命必腾。
　　均调四时，常奏帝庭。
　　宛然云生，赫赫雷霆。
　　昆虫被泽，禾黍乐萌
　　功著天地，上下相应。
　　驱岩洞蛟，云车于冥。
　　致扬而息，使浊而清。
　　威则塞宇，濳则无形。
　　神龙治水，寰宇清宁。

　　◇壁间画龙赞

　　濳则至神莫测，升则云从雾黑。威则充满区宇，快哉！一跃雨泽雨泽。

　　◇赤龙赞

　　阳精之华，发被朱砂。至神至灵，火云是驾。蜿蜒太虚，雨泽天下。

　　◇乌龙赞

　　极阳之精，阴由尔生。电掣天外，寰宇雷鸣。撇鬛旗戟，倏忽晦冥。大雨时行，民庶咸宁。

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