明太祖文集·卷十四碑、记(3)

卷十四碑、记(3)

　　◇西征记

　　癸卯秋，以巨舟千艘，载甲七十万。是日，天风东发，扬帆溯流，西征荆楚。杩旗之后，缆解舟行，时两岸诸山，墨云叆叇，左雷右电，江潮汹涌，群鸟万数，挟舟翅焉。

　　少顷，有蛇自西北浮江趋柁，朕亲视之，斯非神龙之化若是欤？果天不我舍，加龙神运机，则西鄙之寇如豺狼之被猎，不旬日必至于麾下。

　　次日，舟师抵采石，泊牛渚矶。未几，一龟一蛇，浮凝柁后，略不畏人，如此终半昼不异。斯急流之所，疑其然，怪之。见船未巨鼓一枚，恐妨战斗，即令左右将施神庙。语既，鼓行。复视之，莫知龟蛇之所在。已而师行，由梁山矶，其江陕隘，巨舟辐辏，见对立嵬山怪石穿空，奔涛峻急，树生崖畔，碍鸟道以披云。罢观之后，驾橹飞帆，暮泊芜湖之西江。天风渐作，水陆音生，惊涛泊岸，气起溟濛。是夕，止趋就缆。

　　至旦，风犹未止，仍泊是江。遥见江心一山，挺然凌空，崷然插水，首有庙焉。惟诸将轻舸如织梭而上下。朕谓左右曰：“若是者何如？”对曰：“是山之神，擅祸福以致是，所以诸将往祷焉。”须臾，逆风止，顺风生，于是浮游而前。

　　数日，越枞阳，渡汉武射蛟之所。半昼抵皖城。寇舟不战，水陆固守。朕命诸将以舟系水，以步疑陆，鼓噪而进。不逾时，空其江尽为我有。于是宵昼弗停，次日午后，兵抵浔阳之下。与彼交战，再冲再折，凡若此者三。彼负而我胜，友谅遁逃，遗将伏降。朕命能者葺城守之，班师建业。

　　吁！兵，凶事耳。圣人不得已而用之。朕命甲士露锋刃，比縳首恶以来前。其良民安，无误遭者耶？荷上帝黙相，兵无血刃，浔阳以平，民获康哉！

　　◇兰亭流觞曲水图记

　　古兰亭流觞曲水图一卷。俯清流而弗湍，仰茂林而幽静。亭坐一人，下视游鹅。一裀一皮，二人露列。流侧，一授一接。松下二人：一撚髯而问，一凝卷而听。岩傍一人，神倦而伸身。涧右一人，一手举卷，一手握笔按膝。竹间二人：一卷轴已成，一回身以轴而授老。竹下二人，一年迈屈脊抱膝，弃卷而息；一临流而探杯。涧北二人：一据膝而问，一以手印地而听。又竹边二人：一收卷而卷，一纽颈而观诗。底一人：安笔砚，整衣冠而坐。其颍川庾蕴，过酒覆杯，交睫不开，仆者撼之。参军杨模隔流而跃，如伶人状。王献之摄衣而憩。王肃之将俯流而取觞。司马虞说凝轴以言。吕系侧身以手踞地而听。后绵酩酊握卷坐寝。孔炽酒后持卷仰观。刘密袒衣楼臂以取覆杯。王玄之、王彬之相揖而构词。谢绎搔疥。王徽之举幅执笔而书。劳夷击杯鹊下。徐丰之玩鹊递觞。华耆停杯他视。曹华开卷。王蕴之攘臂肆坐。卞迪迎流欲觞。谢万回顾长松。曹諲舒足回顾。华茂袒衣执笔。吕本握笔搔耳。虞谷捧觞而劝。他者：孙嗣掀髯而态度。袁峤之赞他文。王丰之开卷诵之。首有童子十人：侍立者二，主器者一，擎瓶者二，掬酒者一，发杯者三，受酒者一。中者：遣滞杯者一。未有童子五人;捧殽者二，呼杯者一，纵杯者二。一卷凡六十人。内鸟一只。其或吟，或咏，或醉，或眠，或俯，或仰，或起，或坐，或舞，或取，或趋，或止，曲尽其态，尤有异焉。皆始于一良工之胸，方有名于笔锋之下，是可奇也。由斯知晋代之衣冠，人情之风美，有若是耶。故于洪武九年秋七月记。

　　◇盛叔彰全画记

　　朕观世有万物，若易者至易而不难，难者至难而不易。吾尝谓定矣。

　　一日，入装背，所背者以数器足五色于前，疑其事而怀之。少间，遥见背生盛叔彰者，挥毫于古图之上。于心恶之，将以为今古人异艺。况此图历代袐藏之物，物皆上品，安得而轻着笔耶？于是特趋而俯视，见古画一卷，名曰上品，于中山颓水废，间有存者，极其神妙，令人美玩，甚恨不全，何期盛叔彰运笔同前，色如初著，故曰全画，是难得也。

　　试问斯人，彼以全画为妙，除此外更何？曰：“他无能，而亦颇画山水。”曰：“彼图既成，鬻之于市，人有买者乎？”曰：“近年以来缺。”曰：“非也。乃世乱方定，人各措衣食而不暇。尔当笃其志而务斯，他日买者，如流之趋下，可衣食终身。毋中道而废，嘱焉。”

　　◇僧智辉牛首山庵记

　　洪武十年夏四月，有僧自辽之金山越海而来。其僧关内人，姓王氏。某岁出家于某寺，受业于某师，师与其名曰智辉，字曰朗。然其智辉殷勤于座下，周旋若干年，后长成，志在东游元都，果而行之，得达至某寺。某年，拜指空于某寺。未几，大将军兵下中原，入胡都，智辉东往，欲渡鸭绿，阅金刚山，未遂初志而留禅金山。

　　其地北接旷漠，彼处人少，寡礼义，尚杀伐。况人徙毡庐而北行，深入酷寒。智辉自思：此处地方，每岁未秋，劲风先至。三冬，江海为之合冰，山川雪凝，平地丈余。智辉乃曰：“非茹腥膻而不能居此。方今中国有君，万姓宁家。当此之际，吾不归而奚往？”于是乎持锡星奔，摄云山而西向。四月，渡沧海于登莱。当月至京师。朕召见之。与语，其僧问答聪敏，豁然有丈夫之气，岂比泛泛之徒。于是敕往天界，使宁神以禅。

　　居未三月，乃曰：“吾日中一食，树下一宿，今居大厦，坐食烦人，岂不福将薄而祸臻！乞居山僻处，愿得力耕火种，自为生计，以度天年，实吾初志也。”于是许之。

　　不旬日，其僧来谒而辞，赐斋于西华门上。朕谓僧曰：“尔今既往，同行者几？”曰：“同行者，有天界、蒋山二住持。”曰：“送行乎？”曰：“然。”

　　於戏！美哉！世之学业者，如二山之住持，虽非通漏之辈，其寻常之僧遇之，安有相待若是耶！今尔僧向后果坚贞于释氏，其名必不朽矣。特为之记。

　　◇游寺记

　　朕因忧虑既多，特入寺中，与禅者盘桓，暂释几冗之一时。入寺，既行，凡所到处，无不有佛。及至方丈，平视两壁，皆悬水墨。高僧凡四轴：六人一轴；三禅海水一轴；了经松下一轴；抚鹿溪边一轴，乐水于岩前。

　　呜呼！住持者志哉！所以设此，意在感动心怀，坚立寂寞之机，甚得其宜也。何以见之？如三禅海水者，其海泼天飞浪，烟海四际，其高僧凝然举尘而挥，鼎足而坐，可谓奇矣。动修者一也。又了经于松下，对月于昊穹，可谓清之极。矣复有一僧，前抚鹿于溪，后山神以密护，可谓行至矣。又坦然而无虑，乐然而无忧，乐水于山根，可谓寂寞而已。斯四转六人，足可坚修者之心。朕为斯而乐，至暮而归。

　　余月复至寺，由东庑而入，见画像图形皆男女夹杂，浓梳艶褁者纷然。将谓动小乘而坚大乘也。徐至苑中，见有数架侈上蔷薇。朕亦谓非宜也。

　　少时，憩方丈，顾左右壁，亡其前日所有高人四轴，不觉兴叹矣。何哉？所以叹者，不惟画于蔷薇不合有，而有四轴高僧当悬，除去皆非所宜，故兴叹息焉。

　　◇灵谷寺记

　　朕起寒微，奉天继元，统一华夷，鼎定金陵，宫室于钟山之阳，密迩保志之刹。其营修者，升高俯下，日月殿阁，有所未宜，特敕移寺，凡两迁方已。

　　当欲迁寺之时，命太师于诸山择地。及其归告，乃云山川形势，非寻常之地。其旁川旷水萦，且左包以重山，右掩以峻岭，皆矗穹岑，排森松以摩霄汉，虎啸幽谷，应孤灯而侣影，莺转岩前，启修人之清兴。饮洁流于山根，洗钵于湍外，鱼跃于前渊，鸟栖于乔木，鹿鸣呦呦，为食野之萍。云之若是。既听斯言，朕欢忻不已。此真释迦道场之所也。

　　即日召工曹，会百工，趋所在而建址。百工闻用伎以妥保志，曜灵佛法，人皆如流之趋下。呜呼！地势之胜，岂独禽兽、水族之乐！伎艺之人，惟利是务，云何闻建道场，不惮劳苦，一心归向？自洪武某年某月某日时某甲子工兴，至某月日时，工曹奏朕，为释迦道场役百工，各施其伎。今百工告成朕，善其伎，特命礼曹赐给之。

　　工曹复奏：伎艺若是，有犯役者五千余人，为之奈何？朕忽然有觉。噫！佛善无上，道场既定，安可再罪！当体释迦大慈大悯，虽然真犯，特以眚灾，一赦既临，轻者本劳而役，死者本死而生。欢声动地，感佛慈悲。吁！佛之愿力，辉增日月，法轮建枢，灯继香连。於戏，盛矣哉！愿力之深乎？

　　然是时，国务浩繁，不暇礼视，身虽未至，梦游几番。此观之欤？梦之欤？呜呼！未尝不欲体佛之心，而谓众生误，奈何愈治而愈乱，不治而愈坏，斯言乃格前王之所以。今欲宽不可，猛不可，奈何！

　　然一日，洁已而往礼视。去将近刹余里，俄谷深处，岚霞之杪，出一浮图。又一里，既将近三门，立骑四顾，见山环水迂，禽兽之所以，果然左群山、右峻岭，北倚天之叠嶂，复穷岑以排空，诸峦布势：若堆螺髻于天边，朝鹤摩天而翅去，暮猿挽树而跳归，乔松偃蹇于崖畔，洞云射五色以霞天，此果白毫之像耶？谷灵之见耶？朕欲有谓而恐惑人，故黙是耳。今天人师有殿，诸经有阁，禅室有龛，云水有寮，斋有大厦，香积之所周全，庄严备具，以足朕心矣。故敕记之。

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