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卷七 敕(5)


  ◇赐翰林编修张美和致仕

  朕观古之至贤之士,修已行仁,以为时君之用,否则独善其身而终天年。或尔著书立言,传之永久,以训愚顽。斯若是者,虽不显于当时,而光于后载,以其德重而意纯,故不磨也。

  尔美和历多难而无易从,笃先圣先贤之至善,斯非泛泛之可比,愚下之可知。云何?盖昔元纲之方弛,英雄角力于江右,他非至圣者,朝东趋而暮西就,杀身者众,苟全者寡。方今在学职师者群然。迩来命有故者京师弗居,许以自实,不旬日间,各言因由者甚广。朕命弗留,十去八九,独卿侍朕左右,日与同游。正欲询问古今典礼,以沃朕心。然观其所以,终是年高,不能自强。何以见之?因首步同童,不忍任之以周旋,以卿归老。然卿去此,朕将谁从?

  於戏!千载一遇,古今之通言,全于善解者罕之。今卿始也良,终也善,不亦美乎?

  ◇赐吏部尚书刘嵩等致仕

  君子之生也,莫不由父善良而母淑德,专慈爱以训成。已而壮矣,则志于四方,若或时运之应期,致君垂拱,利济群生,斯一仲尼之道。其先贤者,岂独名于千古!

  卿等学问过人,善备剸繁治剧之能,今各年高,或当智盛者,正宜助朕措安,奈何昔新造之初,纲维紊乱,误罹宪责!迩者人神有变,朕于寝食不安,命卿致仕。

  於戏!克己消愆,君子道长,匿祸含冤,小人罪甚。卿等去朝,必坦怀而端志。故兹敕谕。

  ◇命王圭职翰林典籍

  昔者哲王,善由贤出,智由能生,所以礼贤待儒,正欲论道经邦。

  前者御史吴兴宗以尔王圭学问优长,德行兼备,内外如一,朕允所奏,差人诣舍,以礼来朝。圭今至斯,年已六十有八。比吕望之兴周未老,较之公孙弘助汉正壮。然朕观圭之精力,若与之同游论道,登眺佳景,游目骋怀,则决不能同往;若职以翰林典籍,坐院中,有宣则至,或问则答,是其宜也。圭职虽小,朕命东宫赐坐,闲中讲道,悉尔丹衷,沃我储嗣,于斯可乎?果如朕命,汝往。钦哉!

  ◇命御史审决罪囚

  西风坠露,肃气当权,凋宜其所凋,荣宜其所荣,斯二仪之常经,亘古今而不异,未尝倒置者耶!

  今以尔监察御史某出巡审视,以决弃市者。尔慎法凋荣,毋获罪于人神。故兹敕谕。

  又

  风摇木落,露结将霜,斯化机之权,由此而当时。故所以显荣枯,应节侯,孰物能背是理而久长者乎!必当理而承候弃市者决焉。

  今命尔某于某处审实干宪章者。尔慎法天时,则阴骘焉。汝往,钦哉!

  ◇劳致仕营田使马世熊敕

  卿州里长者,本镇乡人。昔于扰攘之秋,孰知天命何如?所以无知者异志,或从张,或他往,斯人辈虽皆乡里,意不我从,皆已灭矣。

  当是时,惟卿与单夏、胡四翁,独不弃乡里之寒微,挺身合意,率众来从,朕甚嘉焉。

  尝闻福寿康宁。迩者忽闻微疾,未知痊愈否?特遣内使劳尔羊、酒,为成穆贵妃以报生前之恩。卿其乐之,永为多福。故兹敕谕。

  ◇命群儒议建言事敇

  昨忽闻沙门上言,自云为教门事。朕弗许而囚禁之。少时,开书视之,实为本等宗门,所以言僧多不奉敕,污处同俗。况僧寺田粮役重,特上干朝堂,意在免僧寺、道观税粮、差役。有此无知,令左右究其所以。

  是僧昔职运司典史而上言,朕欲进人言,擢为县牧。而乃不循轨度,居徒役,遇宥而归。其人志不力田,业不商贾,窘于乡里。于是乎去须发,作沙门,所以特与僧便,因是朕责之。且本僧昔役运司,而不能清煮海之课过;擢为县牧,既不询民瘼而干宪章,侥幸遇宥。观斯情况,补朕之功甚少,蠹政害民之心如渊泉焉。令收入禁。何如处之?请决。

  ◇谕王本等职四辅官

  朕观上古君臣,必正直无私,心同气合,方乃上悦天心,下忻地祇,致海岳效灵,于是乎经邦论道,永安社稷,利济生民,臣亦昌焉。

  朕本寒微,遭胡运之天,偶与诸雄并驱,逢多难,遇深艰,率英俊,自中土渡江东来造基。于是君天下,子庶民,十有三年。朝无辅佐良臣,以致道乖政靡,弗获太平。于是访近臣而求士,得尔诸儒来朝。朕欲洗心涤虑,与贤者志同,永安寰宇。今将旬有余日,彼情难知,丹衷无究,若或用之,傥心怀异志,无利济之诚,则昊天昭鉴,加以祸淫,又何救焉?故敕尔群儒等,若果心无异志,诚可会神,与朕同游,以安天下。故兹敕谕。

  又

  昔有莘耕者为政,社稷永安;傅岩之野者在朝,君仁民康。斯二贤,叠出于殷商,致君六百年之大业。是贤者,虽处同出异,其忠君济民之道一。

  然朕政未施,访近臣而求士,召尔王本等来朝,命为四辅之官,兼太子宾客,位列公侯都府之次,必欲均调四时,德合人天。卿等慎之,同安盛世。故兹制谕。

  又

  卿等受斯重任朕,与卿等民生击焉,可不重乎!且卿等昨为庶民,今辅朕以掌民命,出类拔萃,以显父母,岂不天人交庆!

  於戏!慎哉!二仪之敬,事理无乖,心常格神,言常履道。故兹再谕,想宜知悉。

  ◇谕四辅官王本毋陪祭敕

  祀神之道,非会人也。古法:刑、丧不预。祃旗之祭在迩。卿极刑。毋列班。


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