小豆棚·种痘说

种痘说

　　种痘不知始于何时。相传昔有善士，虔奉观音，得一子。遇道人授种痘法，伊子出痘数粒，圆润坚好，不药而愈，因传于世，名曰“观音痘”。

　　是种痘之方，原本天授。悯婴儿之遭厄，乃消患于未萌。有回天转日之功，无短折夭亡之祸。相传已久，奏效甚奇。奈世人不察，或议其矫强，或虑其复出，率多疑阻。即有深信者，亦因循怠惰，迁延时日。迨至天行忽发，燥热外侵，火毒内炙，远近蔓延。一经传染，无论为险为逆，命在须臾。即幸遇顺症，亦劳心竭力。几费经营，始获保全。倘有疏失，悔之无及。若早种痘，决无虑此。

　　盖种痘与时痘，利害悬殊。时痘猝然而至，种则可待其时，择冷暖调时之候举行。天时既正，自无否塞之忧。时痘一染便发，种则可视其质，俟神气健旺之候下苗，精力既充，自无虚馁之患。时痘之发，人不及之，未热之时，或冷暖失宜，或饮食失节，或风寒不谨，或跌扑不防。始既失于保护，后遂多其变更。若种痘，则未种之先，已为调度，方种之候，即投药石。火预清矣，毒预解矣，按期奏绩，保无他虑。况时痘之感，有邪有正，正者正虑其险，邪者必至于逆。若种痘之苗，则美中求美。受气之初，既得其正；则见形之后，自无不顺。且所费有限，贫乏者亦可勉为。所出甚稀，人少者亦易照管。种种妥便，难以枚举。而世之迟疑未决者，亦谓种痘不无偶失耳。

　　不知不种而失者，十有二三；种痘而失者，十或一二。而此一二者又缘时痘已萌于内，而种痘又施于外，夹杂感发，以致疏虞。若非时痘之际，断不坏事。故种痘者，必当时痘未发，择其苗之泽润圆厚者，择吉种之，自百无失一，永不再出也。其或庸医知谋利，不审婴儿有无疾病，痘症未现，前疾先增；或病家止贪安逸，竟谓种痘不必谨慎，致外感杂投，变起仓猝。此皆人事之误，非种痘之咎也。若果择名医，选佳种，慎药食，谨风寒，相天之时，因儿之质，依法种治，则婴孩咸免夭折，而登仁寿之域矣。

　　今南方多行之，吾乡咸以为伪。盖痘症最盛于南，又起于中古，亦气数之积渐沉溺使然也。犹之乎五谷之熟，上古无树艺之法而亦熟，自树艺之法行，而五谷未有不树艺而熟者矣。今日之视谷，焉知非后人之视痘？故据所见，为未知种痘者劝。

　　〔按《医宗金鉴》载：“古有种痘一法，起自江右，达于京畿。究其所源，自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。”〕

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