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敕岁初处分


  敕:

  天地以大德生群品,圣人以大宝守万物:古者受命之君,谓之承天之序,明有所代,夫岂徒然?若道无钦崇,命不永保,帝实临汝,人曷戴君?朕所以每期庶乎合于仁覆之意也。夫宓羲神农,黄帝尧舜,或诛而不怒,或教而不诛:彼亦何为,独臻于此?朕自有天下,二纪及兹,虽未能画衣以禁,亦未尝刑人于市,而政犹踳驳,俗尚浇漓,当是为理之心,未返于本耳。凡人岂不仁于父母兄弟,不欲于饮食衣服乎?而卒被无孝友之名,不温饱之困,其故何哉?

  盖未闻义方,不识善道,或任小智而为诈,或见小利而苟得。致远则穷,继之以暴,已而身受戮诛,家不相保。愚妄之徒,类多自陷,讼狱之弊,恒由此作,吁可悲乎!亦在教之不明也。盖刑罚者,不获已而用之。天下黔黎,皆朕赤子,以诚告示,其或知归,何必用威,然后致理?先务仁恕,宁不怀之?且五常循行,岂须深识?六亲和睦,何待丁宁?自宜勉之,以副所望,刑措不用,道在于兹。

  今献岁之吉,迎气伊始,敬顺天常,无违月令,所由长吏,可举旧章:诸有妪伏孕育之物,蠢动生植之类,慎无杀伐,致令夭伤。九土异宜,三农在候,聚众兴役,妨时害功,特宜禁止,以助春事。至若家有征镇,人或孤茕,物向阳和,此独忧悴,良可悯也,亦宜所由随事优恤。盖不体仁无以为长,不知道无以用心,故道者众妙之门,而心者万事之统。得其要会,义可以兼济于人;失其指归,生不能自全于已。故我元元皇帝著《道德经》五千文,明乎真宗,致于妙用,而有位者未之讲习,不务清净,欲令所为之政教,何从而致于太和者耶?百辟卿士,各须详读,勉存进道之诚,更图前席之议。

  至如计校小利,综缉烦文,邀名直行,去道弥远,违天和气,生人怨心:朕甚厌之,所不取也。各励精一,共兴元化,俾苍生登于仁寿,天下还于淳朴,岂远乎哉?行之可至。其老子《道德经》,宣令士庶家藏一本,仍劝习读,使知指要;每年贡举人,量减《尚书》、《论语》一两道策,准数加《老子》策,俾敦崇道本,附益化源。朕推诚与人,有此教诫,必验行事,岂垂空言?今之此敕,亦宣家置一本,每须三省,以识朕怀。


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