丘氏《周礼定本》序|朱彝尊

丘氏《周礼定本》序

　　《考工记》可补《冬官》之阙乎？曰：周官三百六十，多以士为之。若《记》之所，直百工焉尔矣。夫玉府有工有贾，而巾车、弁师、追师、屦人之属，府史胥徒而外，咸有工以执事，亦犹大府典丝，典妇功，庖人、羊人、马质之各有其贾也。贾不与士齿，工顾可充司空之官乎？典丝则颁丝矣，掌皮则颁皮革矣，槁人则掌六弓八矢四弩矣，是则练丝者，工也。而颁丝外内者，考工者也。函、鲍、韗、韦裘者，工也。以式法颁皮革者，考工者也。刮摩攻木以为弓矢者，工也。而受财于职金，以赍其工，书其等，乘其事，试其工弩者，考工者也。以是推之，则《记》之所载三十工，郑氏以为司空之官，非矣。

　　新昌黄氏度作《周礼说》，置《考工记》不解。至临川俞氏廷椿《复古编》，谓司空之属分寄于五官。同安丘氏畅其旨，取五官所属归于《冬官》，六属适各得六十，著为《周礼定本》。昔人皆言《冬官》阙一篇，盖读此而宛如全书焉。由汉迄唐，说经者义虽纷纶，往往存其疑而不改。逮宋元诸君子，生千载之后，一旦厘正其文，若朱子之《孝经》、《大学》，蔡氏之《武成》，金氏之《洪范》，蔡氏之《杂卦传》，吴氏之《礼记》，以及俞氏、丘氏之《周礼》，皆自信而不惑，后学者莫敢议其非。虽然，无数君子之学识，苟好奇穿凿，则或失之僭，或失之诬，殆亦难乎免矣。

　　丘氏名葵，字吉甫，隐居海屿，自号钓矶翁，盖宋人而不仕于元者，书成时年八十余，可谓老而笃学者也。

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