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颐卦


  震下艮上

  颐:贞吉。观颐,自求口实。颐,以之反。○颐,口旁也。口食物以自养,故为养义。为卦上下二阳,内含四阴,外实内虚,上止下动,为颐之象,养之义也。贞吉者,占者得正则吉。观颐,谓观其所养之道。自求口实,谓观其所以养身之术。皆得正则吉也。

  《彖》曰:“颐,贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。释卦辞。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。极言养道而赞之。

  《象》曰:山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食。二者养德、养身之切务。

  初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。舍,音捨。朵,多果反。○灵龟,不食之物。朵,垂也。朵颐,欲食之貌。初九阳刚在下,足以不食,乃上应六四之阴而动于欲,凶之道也。故其象占如此。

  《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。

  六二,颠颐。拂经,于丘颐,征凶。求养于初,则颠倒而违于常理,求养于上,则往而得凶。丘,土之高者,上之象也。

  《象》曰:六二“征凶”,行失类也。初、上皆非其类也。

  六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。阴柔不中正,以处动极,拂于颐矣。既拂于颐,虽正亦凶,故其象占如此。

  《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。

  六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。眈,都含反。○柔居上而得正,所应又正,而赖其养以施于下,故虽颠而吉。虎视眈眈,下而专也。其欲逐逐,求而继也。又能如是,则无咎矣。

  《象》曰:颠颐之吉,上施光也。施,始豉反。

  六五,拂经。居贞吉,不可涉大川。六五,阴柔不正,居尊位而不能养人,反赖上九之养,故其象占如此。

  《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。

  上九,由颐,厉吉,利涉大川。六五,赖上九之养以养人,是物由上九以养也。位高任重,故厉而吉。

  阳刚在上,故利涉川。

  《象》曰:“由颐,厉吉”,大有庆也。


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