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剥卦

䷖坤下艮上 　　剥：不利有攸往。剥，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长而阳消落，九月之卦也。阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤而外艮，有顺时而止之象。故占得之者，不可有所往也。 　　《彖》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。以卦体释卦名义，言柔进于阳，变刚为柔也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。长，丁丈反。○以卦体、卦德释卦辞。 　　《象》曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。 　　初六，剥床以足，蔑贞凶。剥自下起，灭正则凶，故其占如此。蔑，灭也。 　　《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 　　六二，剥床以辨，蔑贞凶。辨，音办。○辨，床干也。进而上矣。 　　《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。言未大盛。 　　六三，剥之，无咎。众阴方剥阳，而己独应之，去其党而从正，无咎之道也。占者如是，则得无咎。 　　《象》曰：“剥之，无咎”，失上下也。上下，谓四阴。 　　六四，剥床以肤，凶。阴祸切身，故不复言蔑贞，而直言凶也。 　　《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 　　六五，贯鱼以宫人宠，无不利。鱼，阴物。宫人，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类，受制于阳，故有此象。而占者如是，则无不利也。 　　《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 　　上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。一阳在上，剥未尽而能复生。君子在上，则为众阴所载。小人居之，则剥极于上，自失所覆，而无复硕果得舆之象矣。取象既明，而君子、小人，其占不同，圣人之情，益可见矣。 　　《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。

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