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附錄(2)


  書行狀後(游酢)

  建安游酢曰:先生道德之高致,經綸之遠圖,進退之大節,伊川季先生與門人高弟既論其實矣,酢復何言?謹拾其遺事,備採錄雲。

  先生生而有妙質,聞道甚早。年逾冠,明誠夫子張子厚友而師之。子厚少時自喜其才,謂提騎卒數萬,可橫行匈奴,視叛羌為易與耳,故從之遊者,多能道邊事。既而得聞先生論議,乃歸謝其徒,盡棄其舊學,以從事於道。其視先生雖外兄弟之子,而虛心求益之意,懇懇如不及。逮先生之官,猶以書抵扈,以「定性未能不動」致問。先生為破其疑,使內外動靜,道通為一,讀其書可考而知也。其後子厚學成德尊,識者謂與孟子比,然猶秘其學,不多為人講之。其意若曰:「雖復多聞,不務畜德,徒善口耳而已。」故不屑與之言。先生謂之曰:「道之不明於天下久矣,人善其所習,自謂至足。必欲如孔門不憤不啟,不悱不發,則師資勢隔,而先王之道或幾乎熄矣。趣今之時,且當隨其資而誘之,雖識有暗明,志有淺深,亦各有得焉,而堯、舜之道庶可馴致。」子厚用其言,故關中學者躬行之多,與洛人並。推其所自,先生發之也。

  擢為御史,睿眷甚渥,亟承德音,所獻納必據經術,事常辨於早而戒於漸。一日,神宗縱言及於辭命。先生曰:「人主之學,唯當務為急,辭命非所先也。」神宗為之動顏。會同天節宮嬪爭獻奇巧,為天子壽。先生既言於朝,又顧謂執政戒之。執政曰:「宮嬪實為,非上意也,庸何傷?」先生曰:「作淫巧以蕩上心,所傷多矣。公之言非是。」執政辭遂屈。是時有同在臺列者,志未必同,然心慕其為人。嘗語人曰:「他人之賢者,猶可得而議也。乃若伯淳,則如美玉然,反復視之,表裏洞徹,莫見疵瑕。」

  先生平生與人交,無隱情,雖僮僕必託以忠信,故人亦不忍欺之。嘗自澶淵遣奴持金詣京師貿用物,計金之數可當二百千。奴無父母妻子,同列聞之,莫不駭且誚。既而奴持物如期而歸,眾始歎服。蓋誠心發於中,暢於四支,見之者信慕,事之者革心,大抵類此。

  先生少長親闈,視之如傷,又氣象清越,灑然如在塵外,宜不能勞苦。及遇事,則每與賤者同起居飲食,人不堪其難,而先生處之裕如也。嘗董役,雖祁寒烈日,不擁裘,不御蓋,時所巡行,眾莫測其至。故人自致力,常先期畢事。異時夫伍,中夜多譁,一夫或怖,萬夫競起,姦人乘虛為盜者,不可勝數。先生以師律處之,遂訖去無譁者。及役罷夫散,部伍猶肅整如常。

  初至鄠,有監酒稅者,以賄播聞,然怙力文身,自號能殺人,眾皆憚之,雖監司州將未敢發。先生至,將與之同事。其人心不自安,輒為言曰:「外人謂某自盜官錢,新主簿將發之。某勢窮,必殺人。」言未訖,先生笑曰:「人之為言,一至於此!足下食君之祿,詎肯為盜?萬一有之,將救死不暇,安能殺人?」其人默不敢言。後亦私償其所盜,卒以善去。州從事有既孤而遭祖母喪者,身為嫡孫,未果承重。先生為推典法意,告之甚悉,其人從之,至今遂為定令,而天下縉紳始習為常。蓋先生御小人使不麗於法,助君子使必成其美,又大抵類此。

  先生雖不用,而未嘗一日忘朝廷。然久幽之操,確乎如石,胸中之氣沖如也。所至,士大夫多棄官從之學,朝見而夕歸,飲其和,茹其實,既久而不能去。其徒有貧者,以單衣禦冬,累年而志不變,身不屈。蓋先生之教,要出於為己。而士之遊其門者,所學皆心到自得,無求於外,以故甚貧者忘飢寒,已仕者忘爵祿,魯重者敏,謹細者裕,強者無拂理,願者有立志,可以修身,可以齊家,可以治國平天下。非若世之士,妄意空無,追詠昔人之糟粕,而身不與焉,及措之事業,則倀然無據而已也。

  方朝廷圖任真儒,以惠天下,天下有識者謂先生行且大用矣。不幸而先生卒。嗚呼!道之行與廢,果非人力所能為也,悲夫!哭而為之贊曰:天地之心,其太一之體歟!天地之化,其太和之運歟!確然高明,萬物覆焉,泬然博厚,萬物載焉,非以其一歟!陽自此舒,陰自此凝,消息滿虛,莫見其形,非以其和歟!夫子之德,其融心滌慮,默契於此歟!不然,何穆穆不已,渾渾無涯,而能言之士,莫足以頌其美歟!嗟乎!孰謂此道未施,此民未覺,而先覺者逝歟!百世之下,有想見夫子而不可得者,亦能觀諸天地之際歟!

  哀詞(呂大臨)

  嗚呼!去聖遠矣,斯文喪矣。先王之流風善政,泯沒而不可見;明師賢弟子傳授之學,斷絕而不得聞。以章句訓詁為能窮遺經,以儀章度數為能盡儒術。使聖人之道玩於腐儒諷誦之餘,隱於百姓日用之末;反求諸己,則罔然無得;施之於天下,則若不可行;異端爭衡,猶不與此。

  先生負特立之才,知《大學》之要。博聞強識,躬行力究。察倫明物,極其所止。渙然心釋,洞見道體。其造於約也,雖事變之感不一,知應以是心而不窮。雖天下之理至眾,知反之吾身而自足。其致於一也,異端並立而不能移,聖人復起而不與易。其養之成也,和氣充浹,見於聲容,然望之崇深,不可漫也。遇事優為,從容不迫,然誠心懇惻,弗之措也。其自任之重也,寧學聖人而未至,不欲以一善成名;寧以一物不被澤為己病,不欲以一時之利為己功。其自信之篤也,吾志可行,不苟潔其去就;吾義所安,雖小官有所不屑。

  夫位天地,育萬物者,道也;傳斯道者,斯文也;振已墜之文,達未行之道者,先生也。使學不卒傳,志不卒行,至於此極者,天也。先生之德,可形容者,猶可道也。其獨智自得,合乎天,契乎先聖者,不可得而道也。元豐八年六月,明道先生卒。門人學者皆以所自得者名先生之德,先生之德未易名也,亦各伸其志爾。汲郡呂大臨書。

  明道先生墓表

  (見《伊川先生文集》)


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