梦远书城 > 朱熹 > 二程遗书 | 上页 下页
卷十 二先生语十(1)


  (洛阳议论,苏昞季明录)

  子厚谓程卿:“夙兴干事,良由人气清则勤,闲不得。”正叔谓:“不可。若此,则是专为气所使。”子厚谓:“此则自然也。”伯淳言:“虽自然,且欲凡事皆不恤,以恬养则好。”子厚谓:“此则在学者也。”

  伯淳谓:“天下之士,亦有其志在朝廷而才不足,才可以为而诚不足。今日正须才与至诚合一,方能有济。”子厚谓:“才与诚,须二物只是一物。”伯淳言:“才而不诚,犹不是也。若非至诚,虽有忠义功业,亦出于事为,浮气几何时而不尽也(一本无“只是一物”四字)!”

  伯淳道:“君实之语,自谓如人参甘草,病未甚时可用也,病甚则非所能及。观其自处,必是有救之之术。”

  正叔谓:“某接人,治(一作谈)经论道者亦甚多,肯言及治体者,诚未有如子厚。”

  二程谓:“地形不必谓宽平可以画方,只可用算法折计地亩授民。”子厚谓:“必先正经界,经界不正,则法终不定。地有坳垤处不管,只观四标竿中间地,虽不平饶,与民无害。就一夫之间,所争亦不多。又侧峻处,田亦不甚美。又经界必须正南北,假使地形有宽狭尖斜,经界则不避山河之曲,其田则就得井处为井,不能就成处。或五七,或三四,或一夫,其实田数则在。又或就不成一夫处,亦可计百亩之数而授之,无不可行者。如此,则经界随山随河,皆不害于画之也。苟如此画定,虽便使暴君污吏,亦数百年坏不得。经界之坏,亦非专在秦时,其来亦远,渐有坏矣。”正叔云:“至如鲁,二吾犹不足,如何得至十一也?”子厚言:“百亩而彻,言‘彻取’之‘彻’则无义,是‘透彻’之‘彻’。透彻而耕,则功力均,且相驱率,无一家得惰者。及已收获,则计亩数裒分之,以裒分之数,取十一之数,亦可。”或谓:“井议不可轻示人,恐致笑及有议论。”子厚谓:“有笑有议论,则方有益也。”“若有人闻其说,取之以为己功。”先生云:“如有能者,则己愿受一廛而为氓,亦幸也。”伯淳言:“井田,今取民田使贫富均,则愿者众,不愿者寡。”正叔言:“亦未可言民情怨怒,止论可不可尔。”“须使上下都无此怨怒,方可行。”正叔言:“议法既大备,却在所以行之之道。”子厚言:“岂敢!某止欲成书,庶有取之者。”正叔言:“不行于当时,行于后世,一也。”子厚曰:“徒善不足以为政,徒法不能以自行。须是行之之道。又虽有仁心仁闻,而政不行者,不由先王之道也。须是法先王。”正叔言:“孟子于此善为言。只极目力,焉能尽方圆平直?须是要规矩。”

  二程问:“官户占田过制者如何?”“如文曾有田极多,只消与五十里采地尽多。”又问:“其他如何?”“今之公卿,非如古之公卿。旧有田多者,与之采地多。概与之,则无以别有田者、无田者。”

  正叔说:“尧夫对上之词,言陛下富国强兵后待做甚?以为非是。此言安足谕人主?如《周礼》,岂不是富国之术存焉?”子厚言:“尧夫抑上富强之说,正犹为汉武帝言神仙之学,长年不足惜,言岂可入?圣贤之晓人,不如此之拙。如梁惠王问何以利国,则说利不可言之理,极言之以至不夺不餍。”

  正叔言:“人志于王道,是天下之公议,反以为私说,何也?”子厚言:“只为心不大,心大则做得大。”正叔言:“只是做一喜好之事为之,不知只是合做。”

  伯淳言:“邵尧夫病革,且言试与观化一遭。”子厚言:“观化他人便观得自家,又如何观得化?尝观尧夫诗意,才做得识道理,却于儒术未见所得。”

  正叔言:“蜥蜴含水,随雨雹起。”子厚言:“未必然。雹尽有大者,岂尽蜥蜴所致也?今以蜥蜴求雨,枉求他,他又何道致雨?”正叔言:“伯淳守官南方,长吏使往茅山请龙,辞之,谓祈请鬼神,当使信向者则有应,今先怀不信,便非义理。既到茅山岩,敕使人于水中捕得二龙。持之归,并无他异,复为小儿玩之致死。此为鱼虾之类,但形状差异,如龙之状尔。此虫,广南亦有之,其形状同,只啮人有害,不如茅山不害人也(有害,一作有毒)。”

  正叔言:“永叔诗:‘笑杀颍阴常处士,十年骑马听朝鸡。’夙兴趋朝,非可笑之事,不必如此说。”又言:“常秩晚为利昏,元来便有在,此乡党莫之尊也。”

  正叔言:“今责罪官吏,殊无养士君子廉耻之道。必断言徒流杖数,赎之以铜,便非养士君子之意。如古人责其罪,皆不深指斥其恶,如责不廉,则曰‘俎豆不修’。”

  有人言:“今日士大夫未见贤者。”正叔言:“不可谓士大夫有不贤者,便为朝廷之官人不用贤也。”

  彭汝砺恳辞台职。正叔言:“报上之效已了邪?上冒天下议论,显拔致此,曾此为报上之意已足?”

  正叔言:“礼院者,天下之事无不关。此但得其人,则事尽可以考古立法;苟非其人,只是从俗而已。”

  正叔言:“昏礼结发无义,欲去久矣,不能言。结发为夫妇者,只是指其少小也。如言‘结发事君’,李广言‘结发事匈奴’,只言初上头也,岂谓合髻子?”子厚云:“绝非礼义,便当去之。古人凡礼,讲修已定,家家行之,皆得如此。今无定制,每家各定,此所谓家殊俗也。至如朝廷之礼,皆不中节。”

  正叔论安南事:“当初边上不便,令逐近点集,应急救援。其时,虽将帅革兵冒涉炎瘴,朝廷以赤子为忧,亦有所不恤也。其时不救应,放令纵恣,战杀至数万。今既后时,又不候至秋凉迄冬,一直趋寇,亦可以前食岭北,食积于岭南般运。今乃正于七月过岭,以瘴死者自数分。及过境,又粮不继。深至贼巢,以筏渡五百人过江,且砍且焚,破其竹寨几重,不能得,复棹其空筏。续以救兵,反为贼兵会合禽杀。吾众无救,或死或逃,遂不成功。所争者二十五里耳。欲再往,又无舟可渡,无粮以戍。此谬算,未之有也。犹得贼辞差顺,遂得有词,且承当了。若使其言犹未顺,如何处之?运粮者死八万,战兵瘴死十一万,余得二万八千人生还,尚多病者,又先为贼戮数万,都不下三十万口。其昏谬无谋,如此甚也。”

  有人言:“郭璞以鸠斗占吉凶。”子厚言:“此为他诚实信之,所以就而占得吉凶。”正叔言:“但有意向此,便可以兆也,非鸠可以占吉凶耳。”


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页