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卷六 二先生语六(1)


  (此卷间有不可晓处,今悉存之,不敢删去。)

  质夫沛然。择之茫然,未知所得。季明安。

  兄厚临终过西郊,却相疑,平生不相疑(郊,一作洛。兄,指明道)。叔不排释、老(叔,指伊川)。惟善变通,便是圣人。

  圣人于天下事,自不合与,只顺得(一作佗)天理,茂对时,育万物。尧、舜共、鲧、皋陶时,与孔子异(陶,一作夔)。正名(养老)。荀文若(利)。魏郑公(正当辨)

  学原于思。

  仁,人此;义,宜此。事亲仁之实,从兄义之实,须去一道中别出。

  孔子言仁,只说“出门如见大宾,使民如承大祭”。看其气象,便须心广体胖,动容周旋中礼自然(一无自然字),惟慎独便是守之之法。圣人修己以敬,以安百姓,笃恭而天下平。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,四灵何有不至?此体信达顺之道,聪明睿智皆由是出。以此事天飨帝,故《中庸》言鬼神之德盛,而终之以微之显,诚之不可掩如此(一本“圣人修己”以下别为一章)

  “博施济众”,非圣不能,何曾干仁事?故特曰:夫仁者达人立人,取譬,可谓仁之方而已,使人求之,自反便见得也。虽然,圣人未有不尽仁,然教人不得如此指杀(一本此下云:“绕塔说相轮,不如便入塔登之。始登时,虽不见,及上到顶,则相轮为我有。”)

  四体不仁。鬼是往而不反之义。天人本无二,不必言合。

  俨然,即之温,言厉。佗人温则不厉,俨然则不温,惟孔子全之。大圭黄钟,全冲和气。李宏中力田养亲。

  节嗜欲,定心气(即是天气下降,地气上腾。心气定,便和无疾)。看一部《华严经》,不如看一《艮》卦(经只言一止观)

  论性不论气,不备;论气不论性,不明(一本此下云:“二之则不是。”)

  人自孩提,圣人之质已完,只先于偏胜处发(或仁,或义,或孝,或弟)。觉悟便是信。自“幼子常视无诳”以上,便是教以圣人事。

  人之知思,因神以发。成己须是仁,推成己之道成物便是智。怒惊皆是主心不定(不迁怒)。非礼不视、听、言、动,积习尽有功,礼在何处?

  去气偏处发,便是致曲;去性上修,便是直养。然同归于诚(一,此章连“人自孩提”章下为一章)

  “不有躬,无攸利。”不立己,后虽向好事,犹为化物,不得以天下万物挠己。己立后,自能了当得天下万物。地不改辟,民不改聚,只修治便了。

  饥食渴饮,冬裘夏葛,若致(一作置)些私吝心(吝心,一作意)在,便是废天职。忠信进德,修辞立其诚,所以居业修立在人。日月,阴阳发见盛处。

  月受日光(父子),龙敏(挝鼓)。鼓动万物,圣人之神知则不可名。凡物参和交感则生,不和分散则死。凡有气莫非天,凡有形莫非地。

  气有偏胜处(胜,一作盛)。二气五行刚柔万殊,圣人所由惟一理,人须要复其初。元气会,则生圣贤。理自生。天只主施,成之者地也。

  须要有所止(止于仁,止于孝,止于大分)。有形总是气,无形只是(一作有)道。

  《咸》九四言“贞吉悔亡”,言感之不可以心也(不得只恁地看过,更留心)。存养熟后,泰然行将去,便有进。

  《艮》卦只明使万物各有止,止分便定(艮其背,不获其身,不见其人)

  曾子疾病,只要以正,不虑死,与武王“杀一不辜,行一不义,得天下不为”同心。

  百官万务、金革百万之众,饮水曲肱,乐在其中。万变皆在人,其实无一事。蜀山人不起念十年,便能前知。只是一个诚(天地万物鬼神,本无二)

  清明在躬,志气如神(贵熟)

  (一作久且熟)。观天地生物气象(周茂叔看)。“在帝左右”,帝指何帝?

  卜筮在精诚,疑则不应(一本注云:“疑心微生,便是不应。杨子江依凭事是此理。”)。懈意一生,便是自弃自暴(意,一作怠)。“勿忘,勿助长,必有事焉”,只中道上行。

  忠信而入,忠信而出(油火上竿禁蜈蚣)。涵养着落处,养心便到清明高远(处,一作意)

  天下之悦不可极,惟朋友讲习,虽过悦无害。兑泽有相滋益处(一本注云:“兑泽有自相滋益之意。”)。凝然不动,便是圣人。

  多惊多怒多忧,只去一事所偏处自克,克得一件,其余自正(一作止)

  人少长须激昂自进,中年已后,自至成德者事(一作渐至德成),方可自安。

  “致知在格物”,物来则知起。物各付物,不役其知,则意诚不动。意诚自定则心正,始学之事也。斋戒以神明其德。明德、新民,岂分人我?是成德者事。

  天无形,地有形(一作体)。虚心实腹。静后,见万物自然皆有春意。天之生物无穷,物之所成却有别。

  致曲不要说来大。和平依磬声,玉磬声之最和平者养心。

  羊头山老子说:一稃二米秬黍,直是天地和气十分丰熟。山上便有,山下亦或有之。

  八十四声,清者极吹尽清,浊者尽吹极浊,就其中以中声上生下生(以,一作考)。霜露,星之气,异乎雨雪。“密云不雨”,尚往则气散(先阴变风,气随风散)

  苔木气为水土始发(始,一作所)。草类竹节可见。黄钟牛鸣。意言象数(邵尧夫),胎息气(此三字,一本在牛鸣下)。周茂叔穷禅客。

  明善在明,守善在诚。


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