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杨鹤刊本序


  (明)李维桢

  楚三闾大夫屈平所作离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父、大招,而宋玉、汉贾谊、淮南王安、东方朔、严忌、王褒、刘向皆拟之。其始为传者安也。其尊离骚为经,而以后人所作,人非楚而辞则楚,辞非楚而指则楚,附之为十六卷,别称楚辞者,向也。为之注,而以己作九思附之者,王逸也。为补注者,洪兴袓也。续楚辞自宋玉以下至宋朝为变离骚者,晁补之也。采王、洪、晁萨满、三家为集注,又差择取其所录名楚辞后语,附以辨证者,朱子也。

  自朱子注行,而诸说俱左次矣。盖尝闻骚者诗之变也,诗无楚风,而楚乃有骚。屈氏为骚时,江汉皆楚地,文王化行南国,汉广、江有汜诸诗,已列十五国之先。风雅既变,而楚狂接舆、沧浪孺子之歌,入孔子听闻。其歌楚声,体又稍变于诗,未若十五国风陈太史、经圣人笔削也。屈本诗义为骚,世号楚辞,不正名为赋。后语中所收荀卿诸赋、成相、佹诗,与赋与骚与诗诸体杂糅。卿亦楚人,得无楚之习然耶?则谓骚为“楚风”可也。惜不及仲尼之时,不见采耳。此语若张楚而设。

  考之朱子,以三闾“志行过中庸,不可为法,而皆出于忠君爱国之诚心。其词旨虽跌宕怪祌,怨怼激发,不可为训,而皆生于缱绻恻但不能已之至意”。又曰“楚辞之寄意男女,寓情草木,以极游观之适,为变风。叙事陈情,感今怀古,不忘君臣之义,为变雅。语冥昏而越礼,摅怨愤而失中,为风、雅再变。述祀祌歌舞之盛,则几于颂,而其变为甚。赋则离骚经首之章比则香草恶物之类;兴则托物兴词,如沅芷澧蔺,思公子而未敢言之属。诗兴多而比赋少,骚兴少而比赋多”。又曰“屈氏不怨君,诸家解成怨,至以山鬼为君,大失其旨。辞本平易,而后人学者,艰深都不可晓。”三闾地下忠魂心服知己矣。朱子之先,司马迁称其志洁行廉,与日月争光,而以好色不淫、怨悱不乱,兼国风、小雅之美。汉宣帝以为皆合经术。扬子云亦言体同诗雅,岂不信哉!杨侍御修龄,楚人也,刊楚辞而属余为序。余亦楚人也,岂敢作张楚语,惟折衷于朱子之论如此。朱子之论,论其所以辞也,余第就其辞论。

  今夫诗三百篇,无一字不文,无一语无法,会蕞诸家之长,修辞润色之耳。骚出于诗而衍于诗,以一人之手创千古之业,若总杂无伦而脉络经纬自具,若蝉连不已而酝藉囊括自远。微婉隽永,使人吟咀余味,殆不忍置;凄欷紧絭,使人情事欲绝,涕泣横集;富丽广博,使人望洋自叹,无测边际;环琦卓诡,使人惊心动魄,未可直视;严整卨华,使人肃然起敬,正襟拱立。两汉、六代,三唐诸人,得其章法,句法、字法,遂臻妙境,夺胜场。如诗三百篇后有作者,卒莫出其范阑围。刘勰所谓“气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能”,岂不信哉!或曰注有异同,即朱子不必尽谐众说。余曰:年祀绵邈,载籍阙轶,六经训故,尚尔人持一意见,何疑于楚辞!旦也汨罗之死,传述巳久,说者或比诸浮海居夷。犹骚所谓道昆仑,遵赤水,至西极,陟升皇,寓言也。寸寸而度之,至丈必差,而何求备于注楚辞者?要以朱子学识其于大义微言思过半矣!


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