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律吕隔八相生图


  自黄钟律为宫。从本律数八至林钟为徵。林钟数八至太簇为商。太簇数八至南吕为羽。南吕数八至姑洗为角。姑洗数八至应钟为闰宫。应钟数八至蕤宾为闰徵。谓之七调。

  七调

  黄钟,所以宣养六气九德也。又曰:黄者,中之色也。钟者,种也。又曰:黄者,中和之气。

  太簇,所以金奏赞扬出滞也。又曰:言万物簇生也。又曰:阳气既大,奏地而达出也。颜氏曰:奏,进也。又曰:万物始大,凑地而出之也。

  姑洗,所以修洁百物,考神纳宾也。又曰:万物洗生。又曰:姑,必也。洗,洁也。言阳气洗物,必使之洁也。又曰:姑者故也,洗者鲜也,万物去故就新,莫不鲜明也。

  蕤宾,所以安靖神人,献酬交酢也。又曰:阴气幼少故曰蕤,萎阳不用事故曰宾。又曰:蕤,继也。宾,导也。言阳始导阴气,使继万物也。又曰:蕤者下也,宾者敬也,言阳气上极,阴气始起,故宾敬也。

  夷则,所以咏歌九则,平安无贰也。又曰:言阴气之贼万物也。又曰:则,法也。言阳气正法度,使阴气夷当伤之物也。又曰:夷,伤也。则,法也。万物始伤,被刑法也。

  无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也。又曰:阴气盛用事,阳气无余也。又曰:射,厌也。言阳气究物,而使阴气毕剥落之,终而复始,无厌已也。又曰:射者终也,言万物随阳而终,当复随阴而起,无有终已也。

  大吕,助宣物也。又曰:吕,助也。言阴气大旅助黄钟,宣气而牙物也。又曰:其于十二子为丑,丑者纽也,言阳气在上未降,万物厄纽未敢出。又曰:大者大也,吕者拒也,言阳气欲出,阴不许也。

  夹钟,出四隙之细也。又曰:言阴阳相夹厕也。又曰:言阴气夹助太簇,宣四方之气而出种物也,又曰:夹者孚甲也,言万物孚甲,种类分也。

  中吕,宣中气也。又曰:言万物尽旅而西行也。又曰:言微阴始起未成,著于其中,旅助姑洗,宣气齐物也。又曰:言阳气将极中充大也。

  林钟,和展百事,使莫不任肃纯恪也。又曰:林,君也,言阴气受任,助蕤宾君主种物,使长大茂盛也。又曰:言万物就陨,气林林然。又曰:林者众也,言万物成就,种类多也。

  南吕,赞扬秀也。又曰:言万物之旅入藏也。又曰:言阴气旅助夷则,任成万物也。又曰:南、任也,言阳气尚任,包大生荠麦也。

  应钟,均利器用,俾应复也。又曰:阳气之应不用事也。又曰:言阴气应无射,该藏万物,于十二子为亥,亥者该也,言万物应阳而动,下藏也。

  气始于冬至,律本于黄钟,或损或益,以生商角徵羽。阳下生阴,阴上生阳。下生者,倍其实,三其法。上生者,四其实,三其法。故黄钟长九寸,倍之为十八,三之为六,而生林钟之长。林钟长六寸,四之为二十四,三之为八,而生太簇之长。此律吕损益相生之说也。

  律吕隔八相生图


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