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奉和圣制喜雨赋


  圣人在位,体天法地;示人以五行,应天以五事。修其貌也时两若,正其言也时旸至;彼气象之或乖,将反身而可致。皇哉我君,元德敷闻;御极而三才交正,乘时而四序平分。十有六年,以至今载。旬有一雨,不愆乎晦;所谓元化之功,行于太平之代。粤在春余,而乘夏初;或土官以位,或火正其居。土胜于水,午冲于子;阳景且曜,阴风莫起。当天数之适然,非岁行之常纪。

  惟帝念兹,闻诸有司;莫献舞雩之请,或陈斋社之期。省而不录,云夺农时;直以万乘之贵,躬亲三日之祠。王言既出,圣心惟一;天昭厥诚,神降之吉;霈然为雨,不俟终日。明明圣后,知微知彰;迪彼炎暑,化为清凉。恐二气之相迫,于兆人而不臧;以身作戒,因物考祥。

  当是时也,收其威而雷不敢作,隐其耀而电不能烁;昭其令而风不愦愤,布其和而气不交错。徒以元默为贞,清明惟神;简服用,兴德仁。如此者上独感其云行,下独成其雨施;六合虽广,一朝毕被。其始至也,历乱希微,雾杂烟霏;其少进也,湛覃凌厉,泉飞飙逝。惊碎滴于瑶池,喷悬流于锦砌,传声竹树之末,濯色菱荷之际。乘日月而此多,仰年丰而可计。

  帝乃罢薰风之弦,奏其雨之篇;归功于大造,致美于皇天。词因喜降,义以情传。是礼也,且高于商武;斯文也,复掩于周宣。非圣德之兼济,何以臻于此焉?巍乎圣主,谦以自辅;虑其率土,犹称疾苦。申命文武,更求多祜;又吹之以轩后大风,又沐之以殷宗霖雨;润再洽兮恩重溥,自朝廷兮至草莽。铄皇篇兮熙帝谱,于胥德兮振万古。


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