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试洛州进士策问四道


  问:有征无战,道存制御之机;恶杀好生,化含亭育之理。顷塞垣夕版,战士晨炊,犹复城邑河源,北门未启;樵苏海畔,东郊不开。方议驱长毂而登陇,建高旗而指塞,天声一振,相吊俱焚。夫春雪偎阳,寒蓬易卷,今欲先驱诱谕,暂顿兵刑,书箭而下蕃臣,吹笳而还虏骑,眷言筹画,兹理何从?

  问:夫子述《孝经》,裁道德,辅天相地,树之王化,穆乎人伦,既钩命而合谟,亦契神而尽性。历听藏书,同为代宝,永言五孝,不列六经,将设教之有旨,岂偏序之无法?北宫群彦,未始详焉;东观诸儒,不之辩也。且《礼》、《乐》二本,古文漏失,《春秋》三传,大议派分:而备六籍于兰台,悬九经于甲令。今欲登孝道为七艺,抑未前闻;足经名为十部,恐疑后进:思观义窟,用定儒门。

  问:语人以伦,鸣鹤斯和,砥名砺节,异代同归,子等温古知今,将施有政,前言往行,岂曰无闻?至于显仁义以基德,标智信以习礼,触目青史,比肩缥帙,思齐其事,各辩其人,既呈役于扣钟,可征贤于求燧。肖形天地,甄化阴阳,五常配于五行,六情同于六气,为所禀之各异,盖因物而或迁。仍分情气之题目,兼叙常行之方位。

  问:自昔帝王,必有制作,所以隆基天命,器辩神奸。至如或铸昆吾。或迁郏鄏,虞邱之说,尚疑周汉;楚子之问,未详轻重:通明旧史,幸为指陈。亦有弗父勒铭,仲山传器,得于何代?显自何功?鱼游之旨安施?雉颂之文奚戒?兼言鼎鼐之异,及显家国之宜。


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