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阳嘉二年京师地震对策


  臣闻政善则休祥降,政恶则咎征见。苟非圣人,或有失误。昔成王疑周公,而大风拔树木,开金縢而反风至。天人之应,速于影响。故《周诗》曰:“无曰高高在上,日监在兹。”间者,京都地震,雷电赫怒。夫动静无常,变改正道,则有奔雷土裂之异。自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行,行有余力,始及文法。辛卯诏,以能宣章句奏案为限。虽有至孝,犹不应科。此弃本而就末。曾子长于孝,然实鲁钝文学不若游、夏,政事不若冉、季。今欲使一人兼之,苟外可观,内必有阙,则违选举孝廉之制矣。且郡国守相,割符宁境为大臣,一旦免黜十有余人,吏民罢于送迎之役。新故交际,公私放滥。或临政氵位民,为百姓取便,而以小过免之,是为夺人父母,使嗟号也。又察选举,一任三府,台阁秘密,振暴于外,货贿多行,人事流通,令真伪浑淆,昏乱清朝。此为下陵上替,分威共德,灾异之兴,不亦宜乎!《易》不远复,《论》不惮改。朋友交接,且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎?中间以来,妖星见于上,震烈著于下,天诫详矣,可为寒心。明者消祸于东萌。今既见矣,修政恐惧,则转祸为福矣。

  (袁宏《后汉纪》十八)

  水者,五行之首,滞而逆流者,人君之恩不能下及而教逆也。《潜潭巴》曰:“水逆者,反命也。宜修德以应之。”

  (《续汉·五行志三》注补引《敦煌实录》张衡对策)


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