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阳嘉二年京师地震对策


  臣闻:政善则休祥降,政恶则咎征见。苟非圣人,或有失误。昔成王疑周公,而大风拔树木,开金滕而反风至。天人之应,速于影响。故周诗曰:“无曰高高在上,日鉴在兹。”间者京都地震,雷电赫怒。夫动静无常,变改正道,则有奔雷土裂之异。自初举孝廉,迄今二百岁矣,皆先孝行,行有馀力,始及文法。辛卯诏以能宣章句奏案为限。虽有至孝,犹不应科,此弃本而就末。曾子长于孝,然实鲁钝,文学不若游夏,政事不若冉季。苟外可观,内必有阙,则违选举孝廉之制矣。且郡国守相,割符宁境为大臣,一旦免黜十有馀人,吏民罢于送迎之役;新故交际,公私于滥,或临政莅民,为百姓取便,而以小过免之,是为夺人父母,使嗟号也。又察选举一任三府,台阁秘密,振暴于外,货贿多行,人事流通,令真伪浑淆,昏乱清朝。此为下陵上替,分威共德,灾异之兴,不亦宜乎!易不远复,论不惮改,朋友交接,且不宿过,况于帝王,承天理物,以天下为公者乎?中间以来,妖星见于上,震烈著于下,天诫详矣,可为寒心!明者消祸于未萌,今既见矣,修政恐惧,则转祸为福矣。

  〈袁宏后汉纪十八。〉

  自初举孝廉,到今二百年,必先孝行,行有馀力,乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限,虽有至孝,不当其科。所谓损本而求末者也。自改试以来,累有妖星震裂之菑,是天意不安于此法故也。

  〈袁宏后汉纪十八。〉

  水者,五行之首,滞而逆流者,人君之恩不能下及,而教逆也。潜潭巴曰:水逆者,反命也,宜修德以应之。

  〈续汉五行志三补注引敦煌实录张衡对策。〉


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