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卷四 言语部(1)


  陶庵曰:视燕图者言燕,而燕不核也;及至燕,而始能言燕。则空言之无当于实见也。盲者摸象,得象耳者曰象如簸,得象鼻者曰象如杵。一盲者虽无象见,其胸中犹有簸与杵见也。与其摸象而终不得象,孰若摸象之耳鼻而犹知簸与杵之象?盖象者假象,而簸与杵者真见也。有真见,则虽存其言可也。集言语第四。

  郁离子曰:“尧舜之于民,犹以漆抟沙;三代之于民,犹以胶抟沙;霸者之于民,犹以水抟沙;后世之于民,犹以手抟沙。”

  太祖郊天,祝文有“予”“我”字,上怒,将罪作者。桂良彦进曰:“汤祀天曰‘予小予履’,武祭文曰‘我将我向’,儒生泥古不通,烦上谴诃。”众得释。

  太祖召浦江郑济至京,嘉叹其家法,厚赐遣还。高后曰:“闻郑氏千余人,老幼一心,为所欲为,何事不可,宜设法防之。”太祖又复召问:“汝家十世同居,何以得此?”济对曰:“只是不听妇人言耳。”太祖大笑,许即归里。

  元幼主死,太祖命作文以祭,多不称旨。海虞钱苏草一通以献,中有云“尔失天下,乃夷狄之所本无;我得天下,乃中华之所固有。”太祖大喜。

  德王奏请其母妃之国,词甚哀切,阁下不能难。尹直曰:“臣能折之。”乃为词云:“尔母即我母,我养即尔养,以一国养,不若朕以天下养也。”德王遂服。

  太祖召宋濂,问廷臣臧否,第言善者。复问否者为谁,对曰:“其善者,与臣交,故知之也。若不善者,纵有之,臣不知也。”卒无所毁。

  会稽宣温,洪武中被召,上询以治道,温条对甚悉。上因问曰:“汉高祖杀功臣,光武全功臣,优劣何如?”对曰:“高祖杀功臣,功臣自杀;光武全功臣,功臣自全。”上悦其言,授四川右参政。

  户部尚书滕德懋,坐盗用军粮腰斩。太祖使使觇其妻,妻方绩麻于邸,使者告曰:“若夫盗粮十万,犯辟死矣。”妻曰:“是宜死。盗国家如许粮,不以升合归赡老妾,其及固宜。”以其妻言,末减。

  陶石梁曰:“世间极闲适事,如临泛游览,饮酒奕棋,皆须觅伴寻对;惟读书一事,止须一人,可以竟日,可以穷年。环堵之中而观览四海,千载之下而觌面古人,天下之乐,无过于此。而世人不知,殊可惜也。”

  陶石梁翻司马君实语曰:“积金以遗子孙,子孙未必能败;积书以遗子孙,子孙未必能卖;积德以遗子孙,子孙未必能耐。”与君实三言,尤较深刻。

  先大父雨若翁令清江,行取去,继之者日于公座上打绵线。上司知之,与诸县令语曰:“人品不同如此:前清江在此,筑城浚隍,无有宁日;而新清江日扯绵线。”宜春令向上一揖,曰:“此之谓一为茧丝,一为保障。”

  万士亨、士和举进士,其父古斋公每致书曰:“愿若辈为好人,不愿若辈为好官。”

  徐奇以广东布政入觐,载藤簟、蜡丸以馈廷臣,逻者获其单目以进。上视之,无杨士奇名,召问之,士奇曰:“奇自给事中受命赴广,众皆作诗赠行,故有此馈。”上曰:“独不及卿,何也?”士奇曰:“臣时有病,无所作,不然亦不免。今单虽具,受否未可知,且物甚微,可无问也。”上意解,令毁其单。

  虞德园问莲池大师曰:“俗言买东西,不言买南北,何也?”师即应声曰:“南方主火,北方主水,水火家家具足,故不必买。东方主木,西方主金,金木人人所无,宁得不买?”

  张洪阳曰:“我无心,而人疑之,于我何与?我无是事而人诬之,于我何惭?纵火烧空,何处着热?风波泡涌,虚舟自闲。”

  缪当时曰:“疲精瘁神以骛朝市,如蜗牛升壁,涎枯而不知止。敛聪收明以慎屋漏,如虬龙藏渊,犗投而不能动。故善学者爱其身,以为万物之主;不善学者轻其身,以为万物之役。”

  高景逸曰:“丈夫坎壈在一世,精神在千古。今人为后名,此何足道?直是一点灵光可对天地,即与天地俱无尽也。吾辈保此无价之珍而已。”

  赵梦白曰:“知天地神人顷刻不离,自然常存敬畏。知祖宗父子荣辱相关,自然爱惜身名。”

  洪武时,一上舍任左都御史,群僚忽之,约二三新差巡按者请教,左都厉声曰:“出去不可使人怕,回来不可使人笑。”群属凛然。

  白昂成进士,候乡先达胡忠安公问处世之要,胡曰:“多栽桃李,少种荆棘。”

  陈眉公曰:“无为曰道,无欲曰德,无近于鄙俗曰文,无入于幽暗曰章,是谓道德文章。有补于天地曰功,有关于世教曰名,有精神曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。”

  赵大洲在京师,何吉阳问曰:“大洲近来讲学否?”大洲曰:“不讲。”吉阳曰:“若不讲,何所成就?”大洲曰:“不讲,政是我成就处。”

  杨文襄总制全陕,每谕诸将曰:“无事常如有事时提防,有事还如无事时镇静。”

  邓文洁曰:“功名富贵是两事,不要轻看功名。世间少功名之士,多富贵之士,如宋韩、范诸公,方称功名。”

  陈眉公曰:“读未见书,如得良友;见已读书,如逢故人。”

  徐文贞当国,书之座右曰:“以威福还朝廷,以政务还诸司,以黜陟还公道。”

  先伯九山年逾六十,而精神不减少年,或叩以长生之术,九山曰:“长生何术,吾惟有两语,尔辈识之:饮食吃得去,只管吃;吃不去这一碗,断不可吃。色欲做得来,只管做;做不来这一次,断不可做。”

  陶石梁曰:“每从枕上呼童子,十呼犹未离床蓐。一日,自起推户,而童子已披衣趋走于前。以身教者从,以言教者讼。信夫!”

  王文成曰:“后生美质,须令晦养深厚。天道不翕聚,则不能发散,花之千叶者无实,为其英华太露也。”

  陈眉公曰:“田鼠化为鴽,雀入大水为蛤。虫鱼尚有变化,而人至老不变,亦可嘅也。”

  陶石梁曰:“莲之始开也,暮则复合,至不能合,则落矣。人家富贵,如莲始开,系常有收敛意,尚可长久。若一开不可复合,吾惧其雕落之不远也。”

  陶石梁曰:“人家父子兄弟夫妇之间不相和叶,决无兴盛之理,就令偶致贵,亦有何乐?譬如荆棘林中,虽繁花异卉,烂焉满目,终无可着脚处也。”

  陶石梁曰:“小儿扫地,若置垢秽于中庭,其粪除必尽;若扫置屏处,虽堆积狼籍,亦终无运出之理,其意只欲人不见也。故曰小人之过必文。”

  陶石梁曰:“世间极奇特事,识破原只寻常。譬如演戏,作诸魔臣,千态万状,小儿怖畏呼啼,寝惊梦噩,而长者视之,不直一笑。”

  陶石梁曰:“俗语有‘浅水长流’之说,余深有味其言。唐人诗云:‘一团茅草乱蓬蓬,蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮,慢腾腾地暖烘烘。’”


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