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察疑


  察疑之政,谓察朱紫之色,别宫商之音。故红紫乱朱色,淫声疑正乐。乱生于远,疑生于惑。物有异类,形有同色。白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬,愚者蓄之;栝蒌似瓜,愚者食之。故赵高指鹿为马,秦王不以为疑;范蠡贡越美女,吴王不以为惑。计疑无定事,事疑无成功。故圣人不可以意说为明,必信夫卜,占其吉凶。《书》云:‘三人占,必从二人之言。’而有大疑者,谋及庶人。故孔子云:‘明君之治,不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,唯患内不知外;不患下不知上,唯患上不知下;不患贱不知贵,唯患贵不知贱。故士为知己者死,女为悦己者容,马为策己者驰,神为通己者明。’故人君决狱行刑,患其不明。或无罪被辜,或有罪蒙恕,或强者专辞,或弱者侵怨,或直者被枉,或屈者不伸,或有信而见疑,或有忠而被害,此皆招天下逆气,灾暴之患,祸乱之变。惟明君治狱案例,问其情辞,若不虑不匿,不枉不弊,观其往来,察其进退,听其声响,瞻其看视。开惧声哀,来疾去迟,还顾吁嗟,此怨结之情不得伸也。下瞻盗视,见怯退还,喘息却听,沈吟腹计,语言失度,来迟去速,不敢反顾,此罪人欲自免也。孔子曰:‘视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉!人焉瘦哉!’


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