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《琴辨》引


  彦实苗君,平阳人。童丱中,为乡先生乔孟州扆君章所器,命其子河东按察转运使宇德容与同研席。君章文学深博,兼通音律,教彦实与德容琴事。初授指法,累钱手背,以轻肆为禁,至一声不敢妄增损。彦实后以雅重见称,有自来矣。弱冠应明经举选,三赴廷试。至论知琴,亦与德容相后先。

  当熙宗守成之际,惟弄琴为乐而已。琴工卫宗儒者,一日鼓琴不成声,问之故,曰:“山后苦寒,手拮据耳。”即赐之貂鼠帐,炽炭其前,使鼓之。世宗好此艺,殊有父风,寝殿外设琴工幕次,鼓至夜分乃罢。尝言:“吾非好琴,人主心无所住,则营建、征伐、田猎、宠嬖何所不有,吾以琴系著吾心耳。”一侍从鼓琴东宫,衣著华丽,上以轻浮,敕不得入宫。至显宗,又妙于琴事者也。三四十年之间,此道大行,而彦实出于其时。

  近臣有荐于章庙者,因得待诏翰林,居京师未久而声誉籍甚,至废举业不就。南渡后,日从杨、赵游。闲闲尝有诗推敬,故诗人止以高士目之。公艺既专,又渐于敦朴之化,习与性成,其分别古今操弄孰雅孰郑,犹数一二而辨黑白也。常选古人所传操弄百余篇有古意者纂集之,将传于世,为危急存亡之秋,良未暇也。

  长子名某,字君瑞,尝仕为省郎,闲居燕中。悼雅道之将废,而先意之不究,将锓木以传,请予题端,且以卜当传与否也。

  予谓君瑞言:“子第传之。山谷有:‘枯木嵌空微暗淡,古器虽在无古弦。袖中正有《南风》手,谁为听之谁为传?’东坡有:‘琴里若能知贺若,诗中定合爱陶潜。’汉大司空宋弘荐桓谭文学可比前世扬雄、刘向父子,光武拜为议郎。帝每宴,辄令鼓琴,好其繁声。弘闻之不悦,悔于荐举,伺谭内出,正朝服坐府上,遣吏召之。谭至,不与席而让之曰:‘吾所以荐子者,愿令辅国家以道德也,而今数进郑声以乱《雅》《颂》,非忠正者也。能自改耶?会相举以法乎?’谭顿首谢,良久乃遣之。后大会群臣,帝使谭鼓琴,谭见弘,失其常度。帝怪而问之,弘乃离席免冠谢曰:‘臣所以荐桓谭者,谓能以忠正导主,而今朝廷耽悦郑声,臣之罪也。’帝改容谢之,谭遂不得给事中。予切谓《南风》手不可得,而今世爱陶诗者几人?果如坡、谷所言,唯当破此琴为烹鹤之具耳!光武好繁声,举朝亦好之,乃有宋司空。谓宋弘之后,遂无宋弘,则彦实此书何从出哉!夫八音与政通为难,审音以知政,居今而行古又为难,合是二难,始有此书,乃欲藏之名山,以待其人乎?司空表圣最为通论:‘四海之广,岂无赏音?固应不待五百年耳!’请以此为之引。”

  岁丁巳秋八月初吉,遗山诗老引。


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