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清真观记


  修武清真观,在县北马坊,全真诸人为丘尊师之所建者。大定初,丘自东莱西入关,隐于磻溪,十数年不出,天下以为有道者。兴陵召,赴关,取道山阳,爱其风土之美,裴回久之,且谓其徒言:“在所道院,武官为之冠,滨都次之,圣水又次之。若辈得居于此,则与滨都、圣水相甲乙矣。”诸人乃乞地于乡豪马子安家而得之,积以岁月,庐舍乃具。舍旁近出大泉,溉千亩,稻塍莲荡,东与苏门接,茂林修竹,往往而在。太行诸峰,壁立千仞,云烟朝暮,使人顾揖不暇。考之地志,盖魏晋诸贤之所乐而忘返处也。大安初,以恩例赐今名。贞佑丙子,丘命刘志敏来居。刘,县人,丘高弟也,故聚徒至百人。兴定庚辰之兵,观废。正大辛卯,志敏之徒冷德明者,复葺居之,今所食又千指矣。

  岁甲午,予自大梁涘管聊城,德明之法兄弟房志起自覃怀来,介于幕府诸君,请予为记。房外朴而内敏,质直而尚义,有似夫墨名而儒实者,因为次第之,并著予所感焉。

  呜呼!自神州陆沉之祸之后,生聚已久,而未复其半,虽虽之与居,泯泯之与徒,为之教者独全真道而已!尝试言之。圣人之忧天下后世深矣,百姓不可以逸居而无教,故为之立四民,建三纲五常。士农工贾各有业,父慈、子孝、兄友、弟敬、君臣严、夫妇顺,各有守。九官而有司徒,仁、义、礼、智、典章、法度,与为士者共守之。天下之人耕而食,蚕而衣,养生送死而无憾,粲然而有文,欢然而有恩。于圣人之教也,若饥者之必食,寒者之必衣,由身而家,由家而达之天下四方,由不可斯须离,至百世千世万世而不可变,其是之谓教,而道存焉于其间。《传》有之:“天佑下民,作之君,作之师。”道之行与否,皆归之天。今师徒之官与士之业废者将三十年,寒者不必衣,而饥者不必食,盖理有不可晓者,岂非天耶?如经世书所言,皇极之数,王伯而降,至于为兵火、为血肉,阳九百六,适当斯时。符坚、石勒、大业、广明、五季之乱,不如是之极也。人情甚不美,重为风俗所移,幸乱乐祸,勇斗嗜杀,其势不自相鱼肉、举六合而墟之不止也。

  丘往赴龙庭之召,亿兆之命悬于好生恶死之一言。诚有之,则虽冯瀛王之对辽主不是过。从是而后,黄冠之人,十分天下之二,声焰隆盛,鼓动海岳,虽凶暴鸷悍、甚愚无闻知之徒,皆与之俱化。衔锋茹毒,迟回顾盼,若有物掣之而不得逞。父不能召其子,兄不能克其弟,礼义无以制其本,刑罚无以惩其末,所谓全真家者,乃能救之荡然大坏不收之后,杀心炽然如大火,聚力为扑灭之。呜呼,岂非天耶!

  六月十六日,前进士河东元某记。


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