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龙门川大清安禅寺碑


  皇帝新即大位,大行台龙门公首膺分陕之命,思所以侈光宠、广睿泽,以祈天永命者,乃诣阙拜章,请以邹郡武川之清安寺为僧众祝严之所。事闻,制书赐可,且命蠲复以优之。

  先是,公之娣婿宣差提领郭侯秀从军而南,得释氏绘像二十余幅于宛丘相好,备具有顾、陆之妙。郭侯晨夕香火奉于家庭,公亦尝瞻礼焉。顾谓郭言:“国恩天大,物无以称,惟有归命佛乘,仰求慈荫。异时当特建精舍,承事此像,以致臣子区区之情,亦以伸昊天罔极之报。”岁丙申秋,偕大觉长老僧志奥,历武川之安都,郭侯时在行中,申理前说。安都实公别墅,旁近二三里所,有寺曰正觉,颓弊已久,无从补葺,且冈阜散走,将非安集之地。西北数百举武,三松在焉。阳崦回合,面势平远,泉流交贯,林木蔽映,层峦复岭,奔走来赴,万象森然,与意匠俱会,一顾盼之顷,而天趣顿新。公欣然乐之,营建之意遂定。

  以郭侯之发其端也,就命董其役。基构所拟,跬步之地率从厚直得之。中命漆水公具疏,请大觉住持共为经度。乃以丁酉秋,庀徒蒇事,土木皆作,公首捐万金以供凡百之费。起佛祖大殿,即松为寺庭、法堂、丈室,丹碧相望。乃至安禅有寮,会食有筵,斋厨库厩以次而具,盖规抚仰山而差减杀焉。漆水公慕说胜缘,复以为题榜,龙跳虎卧,云烟动色。后五年,大觉退席,复以禅师德善继之,提点相秀日有什一之助。乡县借力,竭蹶从事,故众务益办。道场峻洁,四众安隐,粥鱼斋鼓殷殷然川谷间,清安遂为燕北名刹。恩纶褒异,实权舆于此。

  窃唯达人大观,通天地人为一体。人于天地间,又同之同者也。元首股肱,古有成说,若民吾同胞,则至道学家乃发之。是故君有辅相裁成之道,臣有干蛊用誉之责,而民亦有职焉,特张颐待哺而求饱尔?古之任天下之重者,匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若已推而内之沟中。譬之群饮,一人向隅而泣,满堂为之不乐,此特为名教言。至于瞿昙氏之说,又有甚焉者。一人之身,以三世之身为身;一心所念,以万生所念为念。至于沙河法界,虽仇敌怨恶,品汇殊绝,悉以大悲智而饶益之。道量宏阔,愿力坚固,力虽不足而心则百之。有为烦恼贼所娆者,我愿为法城堑;有为崄恶道所梗者,我愿为究竟伴;有为长夜暗所阂者,我愿为光明炬;有为生死海所溺者,我愿为大法船。若大导师大医王,微利可施,无念不在。在世谛中,容有同异,其恻隐之实,亦不可诬也。惟公历事三朝,再秉钧轴,本诸仁以内养,发于诚而外见,吾儒之兼善,内教之利它,皆得之性分,自然廓而充之,有不期合而合者。参事业之既效,极材量之所至,必有深略远图,尊主庇民,跻之仁寿之域,又何直庄严佛土一端而已哉!

  行台参佐诸公,以寺记见属,故乐为之书。若夫有开必先,千载而一,臣能归美以报其上,君能下下以成其志,炳耀乎典册,揄扬乎雅颂,当有鸿儒硕生秉笔以俟,岂草茅贱士所得而议之?故今所述,直以谨岁月耳。


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