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三皇堂记


  老子职柱下史,阅人代之久,其述伏牺、神农、黄帝氏以来,有“太上下知有之,其次亲之、誉之”之论。邵康节因之亦谓皇与帝为千万世之人,其次第盖如此。自《三坟》为吾夫子所断,三圣人者与天同功,乃无德业可考见。医家者流,谓神农一日尝七十毒,与岐黄至真。大要《三坟》书特止于此,今其论故在,本于大道之说,而究乎生死之际,然于三圣人所以仁后世者,才土苴耳。

  太原医师赵国器谓:“吾业当有所本也。”即其家起大屋,立三圣人像事之,以历代名医岐伯而下凡十人侑其坐。栋宇既备,像设既严,介于太谷李进之请予为记。始予甚难之,以谓天地不仁,刍狗万物,圣人跻民仁寿之域,民物安逸,若道自然,虽莫知所谢可也。

  或曰:“有万世之利者,享万世之报,元仓楚所居,年谷丰穰,物无疵疠,其乡之人且相与尸而祝之、社而稷之,况与天地同功者乎?虽报本反始,非闾巷所得专,而溯流穷源,或旦暮如有遇。祖而祀之,其谁曰不然?”

  夫赵子世于方伎余百有五十年矣,守之以恒业,用之以戒心,谓一毒妄攻,五兵莫惨,耿耿自信,临之以神明。吾知是家于人之命为甚重矣,是可记也,于是乎书之。

  国器名天用,今为惠民局直长。塑工张天秀。国器之子履道,知读书,异时当以儒素自拔于流俗。

  己酉初吉,新兴元某记。


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