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| 清凉相禅师墓铭 |
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清凉，唐废寺。大定中，第一代琇公开荆棘立之，在两山间，初无所知名。琇殁后，遂虚席。久之，西岩德来居。德，辈流中号为楚楚者，又屏山李公为之护持，苟可以用力，则无不至，而亦竟无所成。盖又一再传，而得吾西溪师。西溪道行清实，临济一枝以北向上诸人，至推其余以接物，则又以为大夫士之贤而文者也。山中人旧熟师名，及受请，无贤不肖皆喜曰：“相禅师来，清凉不寂寞矣。”当是时，诸禅方以赀雄相夸，斋鼓粥鱼之声，殷然山谷间。清凉俭狭僻左，仅庇风雨，石田不能百亩。师一顾盼而云山为之改色，向之相夸者，皆自是缺然矣。 师讳弘相，出于沂水王氏。幼即弃其家为佛子，事沂州普照僧祖照。年十九，以诵经通，得僧服，乃恣读内外书凡十年，多所究观。闻虚明亨和尚住普照，道价重一时，乃尽弃所学而学焉。虚明知其不凡，欣然纳之。又十年，乃佩其印出世，住郑州之大觉、嵩山之小林、沂州之普照，最后住清凉。 师勤于接纳，有咨决之者，为之征诘开示，倾囷倒廪，无复余地，故虽退居谢事，而学者益亲之。以某年月日示疾，终于寝室，阅世六十有四，夏坐四十有六。所度十人：曰义、曰喆，而为上首。所证三人：曰显，今嗣师席；曰静、曰隽。所著文集三，曰《归乐》、曰《退休》、曰《清凉》，并录一卷，传诸方。显等以某年月日，奉师遗骨塔于西溪之上，以状来乞铭。凡此皆状所言也。 初予未识师，有传其诗与文来者，予爱其文颇能道所欲言，诗则清而圆，有晚唐以来风调。其深入理窟，七纵八横，则又于近世诗僧不多见也。及登其堂，香火间有程沂州戬名幡，问之侍者：“师与程游甚款，殁后岁时祀之。”予用是与之交。尝同游兰若峰，道中谈避寇时事，师以为：“凡出身以对世者，能外生死，然后能有所立。生死虽大事，视之要如翻覆手然，则坎止流行，无不可者。此须从静功中来，念念不置，境当自熟耳。”时小雪后，路峻而石滑，师已老，力不能自持，足一跌，翻折而坠，同行者失声而莫能救，直下数十尺，仅碍大树而止。予惊问：“宁有所损否？”师神色自若，徐：“学禅四十年，脚跟乃为石头所勘。”闻者皆大笑，然亦叹境熟之言，果其日用事而不妄也。 予尝论师之为人，款曲周密而疾恶太甚，人有不合理者，必大数之，怫然之气不能自掩。平居教学者：“禅道微矣，非专一而静，则决不可入。世间学，谩废日力耳。”及自为诗，则言语动作一切以寓之，至食息顷不能忘，此为不可晓者。今年西堂成，约予来习静度此夏，比京师归而师殁矣，惜予欲叩其所知而不及也！乃为之铭曰： 理性与融，物迹与通。 不雷不霆，有声隆隆。 宴坐中林，薇藿不充。 朝诗有瓢，暮诗有筒。 澹其无心，愈出愈工。 处顺而老，安常而终。 觉海虚舟，莫知所穷。 尝试临西溪揖层峰，万景前陈，而白塔屹乎其中。 悠然而云，泠然而风，颓然而石，郁然而松。 彼上人者，且未泯其音容。 孰亡孰存，孰异孰同？ 招归来而不可待，耿月出兮山空。 |
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