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卷二十四 碑碣九


  真定府学教授常君墓铭

  元光癸未,予过郾城,见麻征君知几,问所与周旋者,知几以镇人常仲明、中山赵君玉对。及仲明来馆客,因得接杯酒之欢,然未款也。北渡后来镇阳,仲明在焉。予首以知几存没访之,仲明言:“辛卯秋,边报已急,以内乡深固,可以避兵,且有吾子在,吾三人议南下,知几卜之,不吉,乃止不行。及被兵,知几病困中尚以前日犹豫不行为恨也。”予初谓知几少许可,而独予仲明有端人之取,固已慕向之。及知几将迁内乡,托于予者为甚厚。仲明之先世,又出于代雁门,用是交遂款,如是六、七年。岁辛亥九月晦,自太原东来,过仲明之门,而仲明之下世十许日矣。孤子德雅知予敬其先人,涕泗以墓铭为请,予复之曰:“此吾之志也,奚以请为?”乃作铭,并论次之。

  君讳用晦,姓常氏,仲明其字也。上世家崞县大木张家里,而墓于泉福乡之石鼓原者,不知其几昭穆矣。见于元佑中进士赵子良所撰墓铭。常氏世豪于财,以孝弟力田见称。宋初,世有讳素者,娶皇甫氏,生子庆。庆娶康氏,生子己。己娶檀氏,生子五人:长曰俊,次曰善。俊材干宏博,殖产益丰,取予之际,己薄而厚于人。家近云朔塞,群从率以武艺相尚,有“捉虎常氏”之目。娶王氏,生四子,二子起家。善以胆男推择为乡兵指挥使。俊之长子曰宗亮,慷慨多气节,中武举,官修武郎、鄜延路第四将,仕至知文水县事。宗彦以骑射应募,官保义郎、河东路第四部将。文水,即君之曾祖也。金朝初,避汉阳质子之后,族属散居,有从建炎南渡而贵官者,有留居东门卢利者,有析居柏仁坊鹿者。文水居迁河朔,寓居平山,遂占籍焉。生九子,其一为比丘,余八子娶两族,先后无闲言。时人为之语曰:“三刘五李,和义无比,”是则文水之家政可见矣。

  君之祖讳大安,初东来时,道卒于黎城。父讳振,孝悌忠信,不学而能,好交结文士,自以不习儒业为愧,一意课二子学。君之弟鼎,字仲华,甫成童,能属文,乡长者以伟器期之。未冠而卒。故君强学自立,以成父志,自少日有声场屋间。游梁之后,交文士益众,赋业外它书亦能研究。国医宛丘张子和推明岐黄之学,为说累数十万言,求知几为之润文,君颇能探微旨。亲识间有谒医者,助为发药,多所全济,病家赖焉。资禀淳质,言行有法,遭值乱离,知时命不偶,安贫守分,不为风俗所移。旅食仅足,而继困之义无废;年德俱茂,而卑牧之心愈笃。评者谓:“先世之义侠,闺门之姻睦,传至于君,故家遗俗有自来矣。”

  真定幕府以君承平学舍旧人,文行兼备,任师宾之位,辟本路府学教授。在职数年,士论归之。不幸遭疾,临终二三日,执笔纪先世事迹,垂示来裔。饮酒谈笑,与家人诀,怡然而逝,春秋七十有四,实辛亥之九月十九日也。

  夫人刘氏,前君二十七年卒。继室李氏。子德,彰德府宣课使。男孙小字举孙,尚幼。德以某年月,举君之柩祔于滹河西岸班家里之先茔,礼也。铭亡。

  善人白公墓表

  岁辛亥冬十有二月,河曲白某持雁门李某所撰先大夫行事之状,请于某曰:“先大夫弃诸孤之养,内翰王君从之实表其墓,礼部闲闲赵公为之书,并以‘善人白公墓表’篆其额,某时阶止六秩,未及赠官之制,故王君弗克载。遭离板荡,闲闲手笔亦复失之。某惟先大夫积德累行,躬不受祉,子男之爵,仅见于告弟之书,而使之旌纪寂寥,随世磨灭,孤奉义方之训,不肖孤死不瞑矣。敢以通家之旧,属笔于吾子,幸为论次之。”

  谨按公讳某,字全道,姓白氏。其家于河曲者,不知其几昭穆矣。曾大父讳重信,大父讳玉,父讳仲温,皆潜德弗耀。公生十二岁而孤,妣李氏,弱无所依。舅氏僧法澄为经纪其家,拊育训导,恩义备至。及长,乃能自树立,营度生理,日就丰厚。其后澄殁,公不忘外氏之故,丧祭之礼有加。又为建贰茔于白氏丘垄之侧,一以祔外祖氏,一以葬澄。初,僧舅既奉浮图,愍其家世不传,为李氏置后,意甚专,初不以异姓为嫌。已而事不果行,公承舅氏之意,挈此子养于家,以昆弟待之。大定初通检,因附属籍。舅已亡,又历三推之久,弟为妄人所教,遽求异财,公欣然以美田宅之半分之,人谓:“同胞而至别籍,往往起讼,白公乃无丝毫顾籍意,是难能也。”太原赵进规从其子文卿在官下,尤相叹异:“古人以阴德见称,如白全道,非但阴德,乃显德也。”司户王伯常尝都督部民之不率者:“汝独不能效白君以礼治身,以义教子耶?”其为名流所重如此。

  崇庆壬申,避地太谷,不幸遘疾,春秋六十有九,终于寓舍,实八月十九日也。越七日,诸孤护丧归祔于河曲王家里西原之先茔,礼也。

  初娶王氏,再娶李氏,皆前公卒。子男五人:长曰彦升,留心典籍,而不就举选。次曰贲,广览强记,尤精于《左氏》,至于禅学道书、岐黄之说,无不精诣。弱冠中泰和三年词赋进士第,历怀宁主簿、岐山令,远业未究,而成殂谢,士论惜之。次曰华,贞佑三年进士,历省掾,入翰林,仕至枢密院判官、右司郎中。次曰僧宝茔,以诗笔见推文士间,有集行于世。次曰麟,蚤卒。女四人:长适州吏目杨桂,次适大族张访,次适进士贾铎,次未嫁而卒。彦升、女杨、女张,王出也。男孙五人:曰嗣隆,以荫监荥泽酒。曰忱,曰恒,皆习进士。曰常山,曰中山,皆尚幼。女孙二人,皆适士族。曾孙三人:中和、泰和、安和。女一人,尚幼。

  公资禀聪悟,而谨厚自持,略通经史,精究历算,中年耽嗜佛书,皆所成诵。为人敦信义,乐施予,一言所诺,千金不易,家人化之,皆以贤行称焉。正大中,累赠中大夫、轻车都尉、南阳郡伯,两夫人南阳郡太君。维火山自太平兴国中升为军,虽有学校,而肄业者无几,宣和末,仅有上舍宋生。历大定、明昌官学之盛,然后公之二子擢巍科,取美仕,邦人筑亭,以“荣乡”名之。屏山李君之纯为作记,辞与事称,相为不朽。故公虽躬不受祉,所以起其家与善化一乡者,其利岂有既耶?铭曰:

  齿以德尊,师以道存,习俗以教迁。惟仁人君子之所居,若时雨然。羽山之颜,疵厉为蠲。愧心发之彦方,学业复于谯玄。礼所以祠乡长者,而传书先贤。在昔兵屯,河曲雄边,爰及公家,乃诵乃弦。身为义方,奉之周旋。两息蹁蹁,起为儒先。岌彼荥台,大伏在泉,振而鼓之,有光属天。仲也铜章,惠浃岐岍。叔也奉璋,入侍禁垣。蔼兮芝兰之庭,炯兮珠玉之渊。州里趋风,媚学跹跹。至于余波所及,且孝弟而力田。古有之,种德欲深,望岁百年,有相之道,理无空捐。禄匪我荣,殆以为党塾亡穷之传。乐石有铭,表公之阡。异时配县社之食,尚有考焉。

  南峰先生墓表

  先生讳豫,字彦先,姓吕氏,怀州修武人。祖道,父琰,皆力田为业。先生自成童知读书,既冠,游学东州,以《易》为专门。经明行修,高出伦辈,醇德先生王广道特器重焉。一时名士如秀容折安上、济阳王善长、安阳苗景藩、馆陶段彦昌、冠氏孙希贤、田子发,从之学者甚众,故家近太行五峰山,因以为号,示不忘本也。有《易说》若干卷传于时。

  宗室复兴镇大名,闻先生之名,延致门下,以师礼礼之。初娶馆陶汲氏,继室清平丁氏。先生往来两县之间,为人廉介沉默,为里人所尊。贞佑之兵,谓所亲言:“吾年八十有四,天数当尽癸酉,唯有坐待归尽而已。”是冬,在所残破,吾民老幼相与逃亡,先生喟然叹曰:“癸酉之期至矣。明日有乘白马、衣皂衣、挟弓矢、驰逐于社原桑林之下者,吾死此人手矣。”诘旦,果有逻骑到,物色悉如所言,先生欣然就戮,实十二月之二十三日也。兵退,孤子天民收葬于馆陶大张里之东原。

  壬子之冬,距先生之殁四十年矣,天民与好问有通家之好,以墓表见属,余亦惧先生之潜德将随世而磨灭也,乃为之铭。天民尝任冠氏主簿。孙二人:长曰长庆,次曰公孙。其铭曰:

  被发衔刀,祸孰与迁?弹琴视景,命何可延?诚使之禽息鸟视而终白首,固已无贵于期颐之年。老聃玄虚,庄周氏之自然,死以为真,兀以为全。宁薪火之可续,直土梗之自捐。若夫鸿毛权重轻所宜,熊掌定从违之先,有岩墙之疾趋,有白刃之径前。唯其知命而安于命,此深于《易》者之所以贤。

  临海弋公阡表

  公讳润,字天泽,姓弋氏,系出临海。占籍汝州之梁县者,不知其几昭穆矣。大父整,生二子:长曰洪,次曰海。洪娶张氏,二子:曰佑,曰福。海娶酒氏,公其所生子也。弋氏自先世不异财,公早孤,能自树立如成人,事从兄佑殊恭逊。佑尝以事客内卿者二十年,比还,公殖产倍于旧。佑归,求分居,公谓佑言:“家所有,皆父兄所积,润但谨守,谨无损耗耳。兄幸归,请悉主之,润得供指使足矣。”佑悔悟曰:“吾弟忠敬如此,我乃为谗口所间,惭恨无所及,尚欲言分异耶?”乃更相友爱。官以公家赀雄一乡,且胆勇过人,选之督捕盗贼。所至以恕心为质,盗亦不敢犯,由是名声籍甚,县豪杰多畏服之。乡之恶少以犯法为常,每以理训谕之,遂有向善者。贞佑丙子,潼关破,汝洛被兵,居民保险,多以私怨相劫杀,官不能制,公杖策往来山间,为之开谕,辞情恳到,斗者感悦,各平分而退,多所全活。

  公出大家,举措不碌碌,振赡贫乏,婚嫁孤幼,有古豪士之风。手力绝人,而资禀谦退,有相犯者未始与之校。喜为人解怨嫌,乡邻诉讼,往往不于官而于公,长吏亦时以委之,尝曰:“县外有弋某,横逆无从生矣。”其为人所倚信如此。中年喜儒学,折节下士,以实丰多文士,结夏课者多,故久居之以便诸子之学。士子不能自给者,为之经理日事,使得卒业。同郡张翥雄飞资颖悟,日诵万言,公得之童丱中,妻以甥,且招致其家,遂登进士第。及将莅官,复殷重教督,翥卒为良民吏,河阳人至画像事之。

  壬辰,河南破,公挈家避于西山。山栅破,公家亦被驱逐。一卒见公稠人中,请于主帅:“此吾乡善士,其纵遣之。”师遣公举家去。是夜,所俘悉坑之,里社为空,公家独全。亲旧叹曰:“为善之报,见之今日矣。”明年春,乡郡游骑遍满,公自度不能受辱,乃自投水中,得年若干,实某年月日也。

  娶田氏。子男三人:长彀英,师事程内翰天益,未冠为乡府所荐,再赴帘试,文学行义高出时辈,兵间以功授本州防御副使。次世英,亦业进士,信厚如其兄。次庭英,七岁应童子举,年十八,义侠有父风。州被围,率壮士三十辈溃围而出,与千骑遇,且行且斗,从旦至暮,有被数十创而战不衰者,骑兵解去,远近莫不叹伏。北渡后,殁于某所。女一人,适张氏,仁让有“女士”之目。孙二人:惟敬、惟友,皆习儒业。

  彀英等以某年月日,奉公衣冠葬于同德里西南原之先茔。彀英,予交游中最可保任者,以墓表为请,义不可辞,乃为论次之,而系以铭。其辞曰:

  汝水兮洋洋,山木兮苍苍。有墓其旁,是惟弋公衣冠之藏。子孙豆笾,岁时蒸尝。魂兮来归,安此故乡。于嗟公兮,百夫之防!惟其勇而进于学,所以为自胜之强。沈潜可以屈犷顽,直谅可以扶善良。禁诃瘅刚,莫我敢当。徼巡周庐而辱在抱关,为王前驱而弃之戎行。孰侯伯之不如,仅斗食之见偿。惟禄不计庸兮,知赋分之靡常。颓波天来,一柱独障。彼囚虏之自甘,此慨然而国殇。志士不忘在沟壑,宁以假息而为长。使夺志而皆可,在立懦其何望。自古皆有死,惟义亡与亡者为不亡。铭其表之,尚以发幽潜之光。

  蘧然子墓碣铭

  泰和以来,天下以能书称者,礼部闲闲赵公,学者多效之,而但得其形似而已。南渡后,始有蘧然子已。蘧然子笔势飞动,得公不传之妙,故一时学公者皆不及,而公亦有咄咄逼人之叹。宗室胙国公,文采风流,照映一时,而蘧然子乃得以布衣从之游,与之商略法书名尽,笔虚笔实之论,独得于任南麓、王黄华之后,君若真赝,则望而知之,胙公亦以真赏称焉。

  予官京师,始用二公意交之而未款也。乱后,予客冠氏,蘧然子亦来东州,每见之,必连日竟夕而不忍去也。大概蘧然子少日出闾里间,其晓音律、善谈笑,得之宣政故家遗俗者为多。及长,厌于游荡,乃更折节取古人书读之,久而学书、学画、学诗、学论文,立志既坚,力到便能有所得。为人强记默识,不遗微隐,唐以来名家者之诗文,往往成诵如目前。考论文艺,解析脉络,殆若夙昔在文字间者。画入能品,诗学江西派,至于《黄石庙》等作,今代秉笔者或亦未可轻议。东京大内隆德、太一故宫,楼观台沼,门户道路,华木水石,悉能历数之,听之者晓然如亲到其处。至于宋名贤所居第宅坊曲,与其家行辈群从、孙息姻娅,排比前后,虽生长邻里者不加详也。尝往长清一禅寺中与僧谈,僧言:“《五派传授图》大不易作。”蘧然子笑曰:“易与耳。”因索笔作图坐中,他日以旧本证之,不毫末差也。

  予居东州久,将还太原,行有日,蘧然子闻之,诵予诗文,恨相见之晚,而相从之不得久也,为之泣数行下。丁酉冬,复来东州,而蘧然子下世以数月矣。其婿商挺孟卿为予言,予已北归,蘧然子为之饮食不美者数日,家人辈问言:“元子得归,在渠为可喜事,而公为之捐眠食何也?”蘧然子曰:“是岂儿辈所能知也哉!”他日孟卿示予蘧然子故书,凡予所谈,往往记之纸墨间,予诗文则间亦记之也,因窃为慨叹。蘧然子平生交不苟合,人与之言,一不相入,挟杖径去不返顾,其所以爱我者乃如此。予愚谬不足比数,何以得蘧然子如此哉?天下爱予者三人:李汾长源、辛愿敬之、李献甫钦用。是三人者,皆有天下重名。然长源瘦死西山狱中;敬之则被掠而北,为非类所困折,死于山阳;钦用从死淮西,时年未四十也。予常以三人者之后,当无有收众人之所弃,曲相奖借如渠辈者,晚节末路乃复有一蘧然子。思欲与之邻屋相往来,杯酒相乐就,渠所谈如东京故事者,悉记录之。曾不五、六年,而又若有物夺之而去者。岂予赋分单薄,善于招殃致凶,所与游者皆为所延及邪?不然,何夺吾蘧然子之遽也?

  蘧然子讳滋,字济甫,姓赵氏,本出冯翊。其大父天会,贞元间来,为汴梁户籍判官,卒官下,妻子不能归,遂为汴人。父讳青,字汉卿。蘧然子三男:长某,次某,兵乱中所失,小子尚幼。二女:次即孟卿所娶者。蘧然子春秋五十有九,以病终,权葬于东平沂州门之外若干步。庚子岁除日,予实铭之。其铭曰:

  积之之深,守之之坚,传人之所不传,兼人之所独专。自拔泥涂,如蜕而仙。文以表之,慰彼下泉。顾虽爱我,岂以一言而敢私焉?

  苏彦远墓铭

  彦远讳车,姓苏氏,世为真定人,彦远其字也。高祖,中大夫、通判成都府。子赟,以父荫补官,中遭大乱,不能归。赟,金国初由换授至朝散大夫。祖仲文,胡内翰砺榜登科,终于朝奉大夫、潞州黎城令。父世偁,以荫补官宣武将军、宿州灵壁主簿。彦远灵壁君之长子也。初以父任为河北西路转运司押递、监平舆阳步店商酒,再监曲阳之龙泉,俱以课最闻。升真定酒使司监,羡及百分。

  贞佑二年八月朔,当满替,明日,府官吏以兵至弃城,而彦远守职如故。事定,以羡余进四阶,城守三阶,循资一阶,授归德下邑主簿。未赴,丁太夫人王氏忧,服除,新制行,当再历诸司,授蔡州税务使。羡及二分有奇,擢卫州获嘉县令。召为南京广贮仓监支纳,除蔡州观察判官,留为丰衍东库副使,官镇国上将军。北渡之后,闲居州里,以壬子年二月晦日,春秋六十有四,终于家。后三日,葬于元氏县赵同里之先茔。

  先娶马氏,前卒。再娶邓氏。子一人,名庆,蓝田尉,官宣武将军,年三十二,殁于王事。弟,信武将军、陈州项城主簿,卒。犹子四人:德谦、德普、德恒、德履。

  彦远资禀仁厚,自幼重惜物命,有不忍之爱。及登仕版,喜于结纳,周急继困,不为明日计。力或未足,亦强勉为之,故人人得其欢心。至于当世名士尝与彦远周旋者,亦皆称道之。

  予识之汴梁。汴梁破,见于夏津、于镇阳,凡二十年,每叹其安贫自乐,不肯一傍时贵之门,虽士夫之守死善道者不能过,而或者乃以任子概之可乎?盖予于是乡得两人焉,曰常先生仲明,而彦远其一也。仲明之没,予既表其墓矣,若彦远者,可独使之随世磨灭与?乃作铭,授其弟彦和,使刻之。铭曰:

  其应物也圜,其立节也坚。有来千金,散而浮烟。虽游道日广,而所得皆贤。幅巾来归,一室磬悬。州里督邮,漠然少年。顾不屑于谢仁祖之米,宁就陶生而乞怜?贪夫徇财,夸士死权。河朔诸豪,角逐相先。万物并流而金石止,信贤否之天渊。赵郡之苏,族世蝉嫣。南渡崩奔,混为齐编。盖君以宗起,而名氏待君而传。我为铭诗,表君之阡。百世而下,有考于乡人之传信者,尚有警言焉。

  卢太医墓志铭

  卢尚药讳昶,世家霸州文安,今为大名人。以方伎有名河朔。政和二年,补太医奉御,被旨校正《和剂局方》,删补治法,累迁尚药局使。自幼传家学,课诵勤读,老不知倦。岐黄雷扁而下,其书数百家,其说累数百万言,闳衍浩博,纤悉碎杂,无不通究,而于孙氏《千金》尤致力焉,故其诊治之验,颇能似之。春秋虽高,神观精明,望之知为有道之士。年寿八十有七,自克死期,留颂坐逝。著《医镜》五十篇,《伤寒片玉集》三卷。今其书故在。

  方伎之外,复达治心养性之妙,如:“人生天地中,一动一息,皆合阴阳自然之数,即非漠然无关涉者,所为善恶,宜有神明照察之。”又曰:“人为阳善,人自报之;人为阴善,鬼神报之。人为阳恶,人自治之;人为阴恶,鬼神治之。”又曰:“养气莫若息心,养身莫若戒慎。”又曰:“冥心一观,胜负俱捐。”此虽前贤所已道,至于表而出之,既已治己,又以及人,非仁者之用心乎?其康宁寿考,五福俱备,非偶然也。

  昶与予有姻戚之旧,因其子孙归葬,书以贻之,欲其乡人知此家出予门久,而予亦知其人之深也。铭曰:

  岐黄圣学,炳如日星。苟非其人,道不虚行。惟尚药公,有得《内经》。探病之源,起死而生。为医作镜,底里洞明。道风既扇,取重汉庭。阳报沓来,寿考康宁。翛然坐逝,归神太清。大河安流,扶卫厥灵。扁鹊汤阴,实魏大名。遥遥华胄,复起魏京。古今世业,前后家声。遗书具在,永为世程。

  张遵古墓碣铭

  南宫张伯全,将以某年月日举其先人之槁殡祔于县西南张平里之先茔。伯全雅从予游,因以碣铭为请曰:“维张氏上世自太原来,居南宫,以医为业者八世矣。先人资禀仁恕,切于利生,贫家来谒,率欣然为诊治,或资之麋粥之费,不特不责报谢而已。州里医流,无虑百辈。先人之学,号为该洽,恂恂退让,不自衒鬻。文士过门,接其余论,以自裨益,故时誉独著。先人殁于大安庚午,不肖孤才二十许耳,遭罹兵乱,转徙南北,仅有归顾之望。今当勉卒大事,勒铭墓道,诚得吾子论次,使不随世磨灭,瞑目不恨矣。”

  伯全往在郾城,洎麻征君知几、张尚医子和,推明河间刘守真之学,所以通其塞而救其偏者,用力为甚博。尝谓人言:“不肖于世业,不敢不勉,至于以医为治生之具,则死不敢也。”予谓伯全斯言,可以考见其先人平生矣。乃为之铭。伯全之先人讳师文,字遵古,年六十,终于家。其铭曰:

  茫茫之原,累累之阡,行人而归,何千万年?有子而传,孰不欲扬其先?今君独然,修德则人,而死而不亡则天,吾是以知其人之贤。

  张君墓志铭

  洺水张澄仲经状其先人博平君行事,谓好问言:“澄不天,生四岁,先君捐馆舍。愚幼,藐然不克当大事,至有旌纪寂寥之叹。二十年之间,蒙赖先德,得俎豆于士夫之末。念欲追志墓穴,以俟百世,诚得吾子辱以铭赐之,不肖孤死不朽矣。”好问不敏,然以不腆之文,得幸于仲经,侧闻先大夫之字有年矣,其可辞哉?乃述而铭之。

  按张氏本出于辽东乌若族,国朝并乌若,迁之隆安,以世官统之。至公之考黄县府君,讳某,字某,正隆间官洺水,遂为洺水人。公即黄县之仲子也,讳某,字子厚。资颖悟,略通经史,工书翰,医学亦过人。黄县初令栾城,召赵隽德新授馆,德新名士,仕亦达,公与兄瘦味道从之学。德新爱公,有“千里驹”之目。年十七,黄县下世。太夫人吴氏,出介休衣冠家,治家严肃,人莫敢犯,知公有成人之量,即以家事付之。

  公内事母兄,外睦宗族,乡人称焉。凡有新衣,必先其兄之子,货财不以入其室,御童仆有恩信,不妄笞骂,而人人敬畏之。味道娶妇不谐,日致恶语,尝欲绝之,公辞释百至,味道为感动,乃叹曰:“负此妪易,而违吾贤弟难。”嫂用是得不弃。太夫人疾病,公盛暑不解带,药必尝而后进。及居丧,以孝闻。明昌初,岁艰,以饥死者十室而五,公日设麋粥,以赡旁近,病者亲诣护之,赖以全活者甚众。及公没,人多为感泣。公以承安四年八月某日,春秋三十有五,终于洺州之寓居,葬城安吕彪,从太夫人之茔。

  娶束鹿刘氏,同知睢州军州事德温之女。子男三人:长曰文,次曰庆,皆早卒,仲经其季也。女二人:长适成安温氏,次适云中谷氏。

  公尝用黄县荫,仕为监博平酒税,然非其好也。尝谓:“士之有立于世,必藉国家教育、父兄渊源、师友讲习,三者备,然后可。”杜牧之论唐舜以来,下迨列国之贤大夫,皆出于公侯之世,传记所载,有不可诬者。承安、泰和间,文治煟然勃兴,士生于其时,蒙被其父兄之业,由子弟之学,而为名卿材大夫者,尝十分天下寒士之九,要不必尽为公卿大夫,而公卿大夫之具故在也。古有之:“力田不如逢年,仕宦不如遇合。”又曰:“秪系其逢,不系巧愚。”如公者皆是也。今仲经学精而行修,声光烂然,高出时辈,隆安张氏遂为海内文章家。推究源委,公可以无恨矣。铭曰:

  履洁修体,柔嘉内美,充福不遐。哀哀苍天,孰使然耶?天耶人耶?其父母耶?从容以思,其得之耶?茁其芽,郁其华,其实孔多。父播而子获,穰穰满家。故曰其源滥觞,其流江河。渊兮其未涯,不有以浚之,某未奈何?然则古所谓“不于其躬,必于其子孙”者,尚信然耶!尚信然耶!


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