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卷十一(3)


  乡里夫妻

  俗语云:“乡里夫妻,步步相随。”言乡不离里,如夫不离妻也。古人称妻曰“乡晨”。沈约《山阴柳家女》诗曰:“还家问乡里,讵堪持作夫?”《南史张彪传》曰:“我不忍令乡里落他处。”姚令戚曰:“会稽人曰家。”其义同也,见《溪丛语》。

  雉噫

  扬子言孔子之去鲁,曰“不听政谏而不用《雉意》”者,注:“《雉噫》,犹歌叹之声,梁鸿《五噫》之类也。”按《家语》:“孔子去鲁,歌曰:‘彼妇之口,可以出走。彼妇之谒,可以死败。优哉游哉,聊以卒岁。’”此即《雉噫》之歌也。唐文:“聆凤衰於接舆,歌《雉噫》於桓子。”

  滇中诗人

  滇中诗人,永乐间称平居陈郭。郭名文,号舟屋。其诗有唐风,三子远不及也。如《竹枝词》云:“金马何曾半步行,碧鸡那解五更鸣。侬家夫婿久离别,恰似两山空得名。”又《登碧鸡山太华寺》一联云:“湖势欲浮双塔去,山形如拥五华来。”一时阁笔。信佳句也,但全篇未称耳。其全集予尝见之,如此二诗,亦仅有也。

  瑟居

  梁武帝诗:“瑟居超七净。”“瑟”与“索”同。“萧索”字一作“萧瑟”,则“索居”亦得作“瑟居”也。盖“瑟”“索”皆借用字,正字作“槭”。

  瑟瑟

  白乐天《琵琶行》:“枫叶荻花秋瑟瑟。”此句绝妙。枫叶红,荻花白,映秋色碧也。瑟瑟,珍宝名,其色碧,故以瑟影指“碧”字。读者草草,不知其解也。今以问人,辄答曰:“瑟瑟者,萧瑟也。”此解非是。何以证之?乐天又有《暮江曲》云:“一道残阳照水中,半江瑟瑟半江红。”此瑟瑟岂萧瑟哉?正言残阳照江,半红半碧耳。乐天有灵,必惊予为千哉知音矣。

  雍陶哀蜀人为南诏所俘

  “云南路出洱河西,毒草长青瘴雾低。渐近蛮城谁敢哭,一时收泪羡猿啼。”云南在唐为南诏,其蛮王阁罗凤及酋龙三犯成都,俘其巧匠美女而归,至今大理有巧匠三十六行。近嘉靖中取雕漆工廿馀人,挈家北上,供应内府,皆蜀俘人之后也。去

  离家,俘於犬羊,苦已极矣。又畏死吞声而不敢哭,所以羡猿声之啼也。一“羡”字妙。或改作“听”,非知诗者。

  瑞香花诗

  瑞香花,即《楚辞》所谓露甲也。一名锦薰笼,又名锦被堆。韩魏公诗云:“不管莺声向晓催,锦衾春晓尚成堆。香红若解知人意,睡取东君莫放回。”张图之改“瑞香”为“睡者”,诗云:“曾向庐山睡里闻,香风占断世间春。采花莫扑枝头蝶,惊觉阳台梦里人。”陈子高时:“宣和殿里春风早,红锦薰笼二月时。流落人间真诧事,九秋风露却相宜。”盖咏九日瑞香也。又唐人诗云:“谁将玉胆蔷薇水,新濯琼肌锦绣禅音单。”体物既工,用韵又奇,可谓绝唱矣。余亦有一章。

  贾岛佳句

  贾岛诗:“长江风送客,孤馆雨留人。”二句为平生之冠,而其全集不载。仅见於坡诗注所引。

  偃曝

  孟浩然:“草堂时偃曝,兰枻日周旋。”偃曝,谓偃卧曝背也。用《文选》王僧达“寒荣共偃曝”之句。今刻孟诗,不知其出处,改作“掩曝”,可笑。而谬者犹曰诗刻,必去注释,从容咀嚼,真味自长,此近日强作解事小儿之通弊也。盖颐中有物,乃可言咀嚼而出真味,若空肠作雷鸣,而强焉戛齿之状,但垂饥涎耳,真味何由出哉!

  咏王安石

  刘文靖公因《书事绝句》云:“当年一线魏瓠穿,直到横流破国年。草满金陵谁种下,天津桥上听啼鹃。”宋子虚《咏王安石》亦云:“投老归耕白下田,青苗犹未罢民钱。半山春色多桃李,无奈花飞怨杜鹃。”二诗皆言宋祚之亡由於安石,而含蓄不露,可谓诗史矣。

  塞北江南

  杜氏《通典》论凉州云:“地势之险,可以自保於一隅。财富之殷,可以无求於中国。故五凉相继与五胡角立,中州人士避难者,多往依之。”盖其气士之可乐如此。唐韦蟾诗曰:“贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。”称其为塞北之江南以此。

  咏蝉诗

  陆龟蒙《蝉》诗云:“伴貂金置影,映雀画成图。”按《梁书》,武帝赐吴兴太守何戢蝉雀画扇,陆诗用此事也。

  咏被中绣鞋

  “云里蟾钩落凤窝,玉郎沉也摩挲。陈王当日风流减,只向波心见袜罗。”夏侯审为大历十才子之一,而诗集不传,惟此一绝及《织锦图》“君承皇诏安边戍”一歌而已。往年刘润之在蜀刻大历十子诗,无夏侯审集,余以二诗讯之,润之笑曰:“两枚枣子如何泡茶?”余笑:“子诚晋人也。”


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