题故太师户部尚书夏忠靖公遗事后|何乔新

题故太师户部尚书夏忠靖公遗事后

　　昔孟子有言：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”予尝历考古昔圣贤之生，皆本于气化之盛，故自尧、舜至于汤，五百有余年，自汤至于文、武亦五百有余年。盖天地清明浑厚之气，运于亭毒之表者，久则有时而漓，故必积之之久而后复盛，盛则圣君贤相出焉，盖天地实生之也。自文、武之后七百余年而始有汉高祖，自高祖之后又七百余年而始有唐太宗。高祖、太宗虽不足比隆尧、舜、汤、文，当时佐命之臣虽不足以拟迹周、召，然君臣同心，以成正大光明之业，庸非天意乎？

　　自唐太宗之后，更五代之乱，朱梁、石晋、刘汉、郭周簒弑相承，而贞元之气，其漓也甚矣。天丑其德，而圣君贤相不出于其时。至越千余年，而后我太祖高皇帝生焉，复二帝三王之盛，而无汉高、唐太之杂霸。当时佐命之臣，固非一人。若故太师户部尚书夏忠靖公，尤其杰然者也，非应期而生者乎？

　　乔新生也晩，不及拜公之舄履，而尝闻先公言，公为尚书时，先公为御史。永乐二十二年，雷震奉天殿，下诏求言。言者多云建都北京非便，而主事萧仪言之尤峻。太宗震怒，加以极刑。时六科十三道上言者，多云“朝廷不当轻去金陵，建都于燕，故有此变。”上曰：“方迁都时，朕与大臣密议数月而后行，非轻举也。”言者因劾大臣，上命言官与大臣俱跪在午门前对辩。时都御史陈英等迎合上意，且谓昔日不谏有罪，抗言御史、给事中、白面书生，不知大计，宜加重罪。日将午，上命侍臣出至午门，问大臣与言官对如何？众皆哗然，啐骂言官妄言。公独从容奏曰：“御史职当言路，给事中朝廷耳目之官，况应诏陈言，所言皆当。臣等备员大臣，不能协赞大议，臣等合当有罪。”侍臣入复命，上仍命出再问，公对如初。天颜悦怿，遂传旨令各回衙门办事，而言官无一人得罪者。众谓非公之言，则又将有萧仪之诛矣。公心存忠孝，无时忘之。

　　当洪武之末，尝巡抚福建，所至问民疾苦而惠鲜之，询吏治得失而进退之，其琐屑细事则悉付之有司，官民皆安焉。尝出漳州北门，见有旧塜将颓者，问诸左右，或对曰：“元达噜噶齐德哷默色之墓，守死不降，民哀之，故葬于此。”公曰：“忠臣也。”命有司伐石整其坟，树碑而表之。他日往福宁，见道傍一草庵，敝陋殊甚，而洒扫洁净。问左右，或对曰：“此元福宁尹王伯颜与其子相及子妇潘氏死节于此，民既葬之，又作草庵以祀焉。”公曰：“伯颜死于忠，其子死于孝，妇死于节，无愧卞壸家矣。”遂命知县迁其主入佛寺空屋祀之，且设祭焉。公之惓惓忠义，已见于此矣。

　　及自福建召还，太宗皇帝欲大用之，忌者或沮之曰：“彼建文用事之臣，岂宜寘之高位？”上曰：“夏某父，皇太祖之臣也。彼忠于太祖，故终于建文，又岂不尽心于朕哉？”历事太宗、仁宗、宣宗，其盛德大烈，有补于国家者尤多，其详已见于杨文贞公《神道碑》及国史有传，足以不朽矣。乔新后生小子，不敢赘一言以取不韪之罪，谨述闻于先公者于末简，以信孟子之言，俾后世有考焉。先公又言：“苏文忠有言：国之将兴，必有世德之臣，厚施不食其报，然后子孙能与守文之主共享太平之福。”

　　公历相四朝，其所施厚矣，享其荣名盛福者五十余年，而天之报公亦不薄矣。其子太常公有文武才德，宜与公世济其美者也，然位不满其德。其孙叅议君好德而文，其名位所就，勋业所建，以名世者，未可量也。他日跻大位，建大勋，而与伊尹、伊陟继美有商者，其在兹乎！乔新既顿首以为皇明贺，又拜首以为夏氏庆。

　　弘治庚申六月，资政大夫、刑部尚书、广昌后学何乔新谨识。

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