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郁静岩家谱序


  家之贵谱,其来尚矣。《周礼》小史叙世系,辨昭穆,谱之所由昉也。而与谱相表里者,莫重于宗法。自汉以前,户必立宗,其祖祢适庶之序,较若列眉,故家可以不谱,非无谱也,谱寓于宗法之中也。魏以降,宗法堕矣,谱学盛行,沿流六朝,尤贵士族。贾弼、刘谌之徒,并精谱事;徐勉、王俭、王僧孺诸家,各以姓系之书为世推服,朝廷置官开局以定之。谱之为道,何其重乎!杨隋以后,阀阅雕亡,士不敦本,而谱始废。间有垂情姓牒,若柳冲、韦述其人者,戛戛乎其难哉!综而论之:南北重门第,凡仕宦之家必有谱,达其簿状于铨曹,以为选举之格。九品中正之登下,皆于谱是问,故其权在上而常合;李唐以还,官方混淆,谱之废兴不一,有能修明其门绪者,藏之寝室,以备遗忘,故其权在下而常散:此大较已。

  余外家郁氏,为吴中右姓,向有家乘一编,簪缨奕叶,勋名累累。其后人静岩名滋,笃行君子也,孝友修饬,为士林模楷,属其犹子计登编葺其旧而广之,图高曾之像,件系其行事,展而视焉,肃乎其可敬,穆然其可风也。请余一言弁其首。余窃慨,凡为谱者有三失:盖在于择人而祖之,又假其人而子孙之,且有谱书而无谱法以维之也。如曹孟德远宗振铎,郭崇韬上绍汾阳,非诬其祖乎?李义甫欲合于赵郡,杜正伦求齿于城南,不令子孙之皆伪乎?淳安汪氏追谱七十世,而徒详其讳字之出入,卒葬之日月,至礿祠烝尝之典,阙焉不讲,将何法以善厥后乎?三失之中,有一于斯,皆不足语于谱者也。今观郁氏有野云公新之制礼作乐,勋在社稷;有见庵公容、华容公勋之宦绩卓然,诗文茂著;而近代完吾公启明、采臣公藻并有隐德:则无俟乎择其人而祖之可知矣。黎阳子弟其以学行名者,岂谓无才,又何待假其人而子孙之耶!

  至于礼法之足师,若颜氏之《家训》、方氏之《宗仪》,其书具在,以静岩、计登之敦睦,讵难一举而行之,使推古人重宗之意,以复大宗小宗之法,丧祭有典,族食有章,上治下治,秩然可纪,吾将于郁氏乎观礼。


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