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劾元臣疏


  奏为时艰亟藉元臣,责重宜祛积习,敬抒忠告,仰乞圣裁事。臣束发登朝,依光日月,蒙恩考满,荣及所生。顷者慎简端良,以臣备员辅导,感激图报,矢竭愚诚,窃效涓埃,以当拜献。

  伏见我皇上敬天求治,宵旰忧劳,当兹国事艰难之时,正藉元僚匡弼之益。得其人则理,不得其人则乱;得其人而抱公绝私则理,不得其人而背公行私则乱。首臣张至发者,遭逢隆遇,致位孤卿,今复总辑群司,具瞻朝宁。臣以为新猷方始,治忽攸关,其能回心易虑,从善图功,改比周之积非,谋公忠之实效,臣之所厚幸也。若复怀私徇庇,固陋因循,滋巧伪以为工,视忠贞为罔益,臣之所大恐也。

  语曰:“前事不忘,后事之师。”首臣今日之鉴,取之去辅温体仁足矣。体仁学无经术,则当讲求仁义,练达朝章;体仁性习险诐,则当矢志光明,立身公正;体仁比昵宵人,则当严杜讠翕訾之辈;体仁护持悍党,则当力维忠孝之经。专精神以图平治,毋如体仁之泄遝偷容;画可否以决危疑,毋如体仁之游移饰诈。如此而圣恩庶可副、众望庶可塞也。

  臣所忧者,首臣积习未化,故辙犹存。臣读其近日辨揭,盛称体仁之美:一曰孤执,一曰不欺。夫体仁之当国也,有唐世济、闵洪学、蔡奕琛、吴振缨、胡钟麟之徒参赞密谋,有陈履谦、张汉儒、陆文声之徒驱除异己,何谓孤?庇枢贰则总理可不设而事败乃设,徇凤抚则镇可不移而事败乃移,何谓执?皇上之决去体仁,正为其善欺耳。家窝巨盗,产遍苕溪,自诡曰清;孽子招权,匪人入幕,自诡曰谨。何谓不欺?然则首臣真以为孤执不欺乎?夫使聊为尝试之言,实作更新之计,涤心饰行,以收后效,臣何敢议?如其不然,而必因私踵陋,尽袭前人之所为,大臣公忠正真之风,何时复见?海内干戈盗贼之患,何日就平?为首臣者亦何以副圣恩而塞众望耶?

  臣念切忧时,义存报主,敢以惩前毖后之道,首效箴规,首臣而虚怀乐善者,不讶臣言之过也。臣区区愚诚,惟皇上鉴察。臣不胜惶恐待命之至。


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