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圣恩寺藏经阁记


  吾吴天寿圣恩禅寺,繇山门拾级而登,仰见杰阁耸于虚空,剖石大和尚所构以奉一大部藏者也。其地踞邓尉之半,层岩拔起,支龙蜿蜒,雕楹文础,插入崖腹。前瞰具区,渟泓万状,远则洞庭两峰,近则法华、渔洋诸胜,若拱而揖,或环而抱;其下则秀樾干云,修篁漏日,法花忍草,茁长缤纷,怖鸽驯禽,飞翔匝绕:信兜率之巨观,般若之胜境矣。先是万峰蔚公,当皇觉现身之初,受圣恩开山之寄。弟子智璇等传衣主席,琅函贝叶,结集流通,尊奉之地,即今毗卢遮阁是已。岁月既往,龙象中衰,千箱秘帙,化作飞尘,万众名区,鞠为灌莽。于是三峰老人杖锡飞来,剪剔秽荒,经营宏敞,庶事草创,未尽云为。剖公亲承记莂,进补其处,时节因缘,缁素瞻仰,信施填委,无废不兴,梵夹竺坟,缺焉未备。会有峨眉道者,装成南藏,道梗西川,因其方便之功,申我殷勤之请,遂移法宝,作镇山门。方当牛首飙回,瓦官雾塞,未逾旬朔,便接烽烟,独此经早畀精蓝,不罹劫火。咸以为修多罗藏有天龙神鬼百万护持,和尚福德感孚,不胫而至,四众顶礼,罔不欣欣,顾其时阁犹未之建也。盖毗卢阁虽经修葺,业以供养诸佛,结制生徒,将谋改卜高原,另图严奉。

  吾母朱太夫人专心在道,入山礼足,躬睹胜因,发愿弘施,闻者坌集。监院济上等乃相材运甓,练日鸠工,经始于癸巳之仲冬,告竣于甲午之季腊。列楹三间,广筵九丈,深如其广之数,崇杀其深之一,翼翼严严,若化若涌。就中塐释迦、药师、弥陀三像,慈容盎,缨络交加。其旁则方匦长龛,东西森向,琼签玉轴,充仞琳琅,经律论藏,部分栉比,共有五千四百余卷。和尚以丁酉之夏六十初度,诸山老宿为礼《华严尊经》者五十三众,皆安单于阁下,规重矩叠,衣肃然,清净道场,得未曾有。和尚曰:“是阁之成,所以扬祖风,示学者,不可以无记。”乃属伟业为之。

  伟业合掌而白师,言我佛如来演说三乘十二分教,利益众生,达摩以拈花微笑之旨,不立文字,而见性成佛。盖虑世人教相纷,欲以扫除支蔓,非谓鹿野苑、拔提河,金口所宣,一切空之也。古德相承,共弘斯义。后来门庭太甚,诤论滋多,或执教以议禅,或窃禅而扫教,识者忧焉。今和尚从拈锥竖拂之中,搜扬真典,孳孳不倦,于以捞笼今古,震压诸方,岂不盛哉!且成坏相仍,世相如是,以万峰之圣皇授记,说法名山,犹不免讲席榛芜,劳后人之修复,然则贞瑉之有镵也,其可已乎?是经也,出于干戈俶扰之际,慬而获存,百世而下,知其孔艰,是缵是述,俾勿陨堕,皆记事之辞所不得而略焉者也。为之颂曰:

  世尊天人师,普说无上道,传译至震旦,是名修多罗。毗尼阿毗昙,不可得思议。邓尉古道场,众山尽环绕。有一善知识,亲遇金轮王,手持《玉库经》,开演一大藏。百年化宫坏,乘愿乃再来,吼若狮子威,直标正法眼。临济大宗旨,文字本不留,方便利众生,何所不融摄。但能去缠缚,不落义解门,即此文句身,足证圆满智。如来广长舌,八万四千言,于一卷卷中,各滴醍醐味;于一字字内,各贮摩尼珠。护法天龙神,嗬卫在左右,以此刀兵难,末劫不得侵。将我贝多罗,移入清净界,宝阁矗天起,广望千繇旬。洞庭七十峰,即为耆阇崛;震泽五百里,即为阿耨池。无量妙高台,变现弹指顷,当知向上著,不碍于有为。睹像生敬心,藉彼庄严力。诸佛所说法,亿万恒河沙,究竟归虚空,本来无一字。见道不见山,何处复有阁?见心不见佛,何处复有经?乃至法界中,草木禽鸟等,飞鸣与开落,若以慧眼观,无非是经者。经如红日轮,旋绕须弥山,照一四天下;经如香水海,舟航到彼岸,涌出青莲花。头目与脑髓,有人乞施舍,无怖亦无爱。此经当护持,能续慧命故,珊瑚与玛瑙,高过苏迷巅,瓦砾了不异。此经当宝惜,能种福田故,用此告来者,常生难遇想。熏心与注耳,历劫乃不磨。我今作此辞,毫端见如来。刻之灵鹫峰,永永示无极。


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