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严修人宜雅堂集序


  余友吴兴严子修人,繇进士需次里居,肆力于古文辞,得诗赋序传若干首,名曰《宜雅堂集》,属伟业序之。

  吴兴之族,严氏为大。自余与既方父子定交二十五年,今就思以科名重馆阁,修人则出自永乐中名御史之后,祖充涵公恤刑豫中,所全活千人,二子皆成进士,子孙蝉联不绝。修人之从兄孝廉蔚宗,隐居著述,兄弟间讲肄服习以相勉。修人深沉好书,自六经以下,嚅哜搜讨,尤潜心于八家之作,得其疾徐抗坠,罔不中节,不数年而所学大就。今之学八家者,振而矜之,挟其绳墨以訾謷一世,修人独禔躬简静,凝然自远,忘其名地之高,年力之富,而欿焉若有所不足,虽以余之衰老,犹谆恳索其一言,余乃不辞而为之序曰:

  吾尝观乎道术醇驳、人才盛衰之故,慨然于古制之不作。然古之制有复行于今者,亦有不行于今而其意适与之相合,士君子生于斯时,亦遵其制以法其意而已。请得而论之。昔者孔子既没,异端繁兴,西汉二三醇儒,始号为黜百家,尊经术,而唐之贞元、宋之嘉祐,作者又起而力扶其衰敝,浸寻乎元季、明初诸儒,讲求条贯于六艺之微言,先民之要指,亦既彰切著明矣,乃三百年来,不免汩没于帖括之时文。夫帖括者,摘裂经传,破碎道术,朱考亭氏早鳃然忧之,虽其中非无卓然名家而超轶绝群之才,拨去其筌蹄,不害于所为古学,然敝一世以趋之,而人才之磨耗固已多矣。国家兴制改令,大复乎汉、唐之旧,而有司之奉行不精,体裁之沿袭未化,顾亦足以破往时挛曲支离之见,而学者之聪明材辨,无所复用,将一出之于古文。于是数年之间,操觚立言者相望竞起,岂非化民成材已然之明验耶!所谓古之制复行于今者,此也。

  闻之学于古训乃可服官,郑公孙侨之言曰:学而后入政,未闻以政入学。盖先王所以教育人材,其渐次如此。后代以科目取士,于治术大半无所考究,乃骤而予之一官,其才者簿领案牍,工俗吏之所为,次者干利禄以自进,有贵至公卿,懵不知古今者,几何而不速官谤也!今者铨选之格,杂而多端,从进士起家者,率久之不得注授。以彼耳目之高广,心志之宽闲,而又加之以岁月,非特用着述自娱已也,盱衡乎政事得失,民生利病,以发为文章,盖不离乎数卷之书,而临民出政,道在是矣。然后知壅滞阻抑之中,寓长养成就之法。所谓古之制不行于今,其意适与之合者,此也。

  夫以修人之才与学,固非因乎其时,养之既久,而后有所自见,然需次里居者亦已十年。余反复于其论著,如恨豪猾吏之盘互胶结,贤有司辄反为所中,而威令格于不行;又以农人困苦而商民富贵,推汉武之重本抑末,均输盐铁,摧豪强,赡国用,而田赋不加于民。此二者皆救时笃论,修人从十年之中,讲求其是非,参验其治否,然则举而措之,达于从政,岂不裕哉!

  余家居郁郁无所得,是行也,将以求友,而获交于修人,吴兴山水之气,灵秀磅礴,非修人不能有以当也。余老矣,落无所成名,庶几遗经绝学,赖斯人以不堕;故既论次修人之文折衷于古人,尤举其为学之方,明体达用,可裨于当世者告焉。天下定有知之者,而非余之言足以重修人也。是为序。


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