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卷五十二 文集三十


  ○传

  ▼谢封翁传

  定海慈孝村人人皆称谢封翁。翁讳瀚,字爱夫,别号泮池。其先有令定海者,遂家焉。世以孝闻,能修庐墓礼,村以是得名。其墓间夜辄闻呼謈声,状若谳决者,谚为语曰:“谢家坟,鬼开门。”元初年间毁墓石缮城纻,村人以灵异故,争畚土掩覆,故谢坟封鬛至今高丈二尺许云。屡传而有琛者,以上饶令起家,政治神明,号曰谢城隍。琛弟玙,四传而为赠参政公大纶,即翁之父也,时产已中落。

  翁年十二,一日见家不能炊,遂缘江岸祷水神,沙且没踵,倏大蛤数斗涌出,徐囊归,得饷父母,盖纯孝所感也。因谓其季曰:“需青紫何时?万一吾父母枵羸至不及待何!尔执不律,吾行且逐乌兔走矣。”遂弃去制举义,修业吴、越间,足茧起寸,业遂稍起,壹意奉父母欢,季即参政公,乃得卒其学成进士。赠公性好晏处,会岁除,邻失火,荡其室亡有,僦旁舍以居,辄忽忽不乐。翁乃收合煨烬,虑材鸠佣,落成而间燥,赠公始喜,然以亡楼居,且未畅也。翁侦知之,复自为臿筑,楯栭之属,以意审面。已而南熏拂拂,江山萦绕,赠公登焉而乐,乐而甚为加餐也。参政公既宦游万里外,翁家居养母,备极情志。参政无内顾忧,与翁没齿友爱,视曩者青紫数言,始终盖无间云。

  翁轻资财,排患难,慕义若嗜欲,里闬尊为祭酒。已伯子泰宗既贵,海巡使者及郡邑长吏争迎致翁,翁为画策,辄有所兴革,无不砉然解者,减苛徭,定兵变,语皆在志中。初翁以小贾役常熟,迷失路,夜昏黑矣,有童子导至邸舍,忽不见。渡福山遇飓风,海船将覆,翁见帆柱脱,急呼篙师理之,遂得免。又尝痒疡生于背,有客过门,手和蜡矾为丸,竟去不受谢。其隐报类如此,谓非慈孝所致哉!

  翁故五子。鄞人为余言慈孝村有谢伯子者,以进士出漳浦之门,今隐居教授,所著书且万言,时念家国师友之故,辄发声读,读罢辄泣,而肮脏无憀,一发泄之于酒,酒故不醉,即泰宗也。余慕其名而无繇见,会其季泰交以明经对策第一,卒业北雍,文辞卓荦,余摸索喜甚,以冠其军,及来谒余,傫然笃行儒者也,乃为慈孝村八十三翁立传焉。

  国史氏曰:余为《谢封翁传》,传不详其它,重称慈孝村者,盖著所本也。语云:“不知其父视其子。”余门下士泰交为其父请传,跪门外者三日,每见辄蒲伏阶下,流涕不能起。於乎!至性感动,即若翁可知矣。

  ▼志衍传

  志衍讳继善,姓吴氏,志衍其字也。余年十四识志衍,志衍长于余三岁,两人深相得。又六年而人抚、纯祜相与砥砺为文章,人抚、志衍与余同魁庚午一经,而纯祐末十年成进士,里中称科名者推吴氏云。当是时,天如师以古学振东南,海内能文家闻其风者靡然而至,余羸病不能数对,客过志衍,则人人自得也。

  志衍博闻辩智,风流警速,于书一览辄记,下笔洒洒数千言,家本《春秋》,治三《传》,通《史》《汉》诸大家,继又出入齐、梁,工诗歌,善尺牍,尤爱图绘,有元人风,下至樗蒲、六博、弹琴、蹴踘,无不毕解。性好客,日具数人馔,宾至者无贵贱必与均,每三爵之后,词辨锋起,杂以谐谑,辄屈其坐人。余口不识杯铛,同其醉醒;而志衍白掷剧饮,与人决度,不胜不止,岸帻笑咏,酣饮绝叫以为常。生平负志节,急人患难。其成进士也,会里中儿刊章告密,天如师为所构,势张甚,志衍锐身为营救,卒以免。大司马邺仙冯公闻而严重之,愿与交。已得慈溪令,司马其邑人,益相为引重,而长安名公卿争揖志衍矣。母夫人丧,未之任,家居侍太公疾,视汤药,浣厕窬,衣不解带者数十日,哭泣丧葬,备物尽志,人称曰孝。事长兄,待二弟,友爱无间言。伉爽旷达,耻为小节苛礼,而父党造门,必蹑履问起居。中表故旧及所游门下士一旦请缓急,未尝以不足为解,而无纤毫德色。家世素高赀,坐是析箸,假贷累千金,意豁如也。尝游黄山,凌蹑险绝,同游者不能从焉。雅自负强济,谓可就功业,慨然曰:“今天下将乱,大丈夫习劳苦,任艰难,为国家驰驱奔走,有如此游矣!”而其后乃得蜀之成都。成都在万里外,又荆、襄陷没,江、鄂道断,宾客逡巡劝少留。志衍曰:“吾既受成命矣,人臣守官,其敢以利害辞?且今日何乐土之有?”志衍虽勇于蜀游乎,顾置酒张乐,召所与游人人道别,虽握手极笑语,而独坐凝视,椎床弹指,或亲故问之,则浮大白引满,欷歔不复言。既上道,复改途出宜春,道酉阳,涉黔江,南而入蜀,即日启蜀王,请发帑金为备御计。当时蜀事已棘,而藩府金缯积者数百万,王吝不应,则贻余书曰:“事不可为,余必死于此。”词甚酸怆云。

  居五六月,蜀问至,成都陷,余中夜蹶起曰:“志衍死矣!”欲为位哭,行自念,尽室西川,岂无一自脱得报亲戚者?越三年,其弟事衍徒跣万里,望家而哭曰:“吾兄以甲申十一月二十五日遇害,骂不绝口,贼脔而割之。一门四十余人,同日并命。”嗟乎,何其酷也!当夫燕京已没,先皇帝崩问已至,志衍恸哭上书,即藩邸亦心动,而文武大吏无一人肯办贼。剑门、夔峡诸险皆已失守,而后驱数千之卒,阻五丈之城,以当百万之强寇,虽智勇无所施。护亲藩窜山谷,屏迹蛮僚间,可以图全,而志衍喋血自誓,与此城为存亡,终至骨肉菹醢,妻儿横分,以报所受,岂不难哉!

  初纯祐之在永嘉也,书问阻绝;而事衍闻东南大乱,亦长恸,恐至则无归。及两人先后到里门,问宗人亲戚尚无恙。余向谓志衍即尚存,势不能自拔,今见两兄弟流离辛苦,终得相见,抱持痛哭,而志衍独不幸以死。死者人所不免,而家室同尽,龆稚无遗,并其断骸残骼不得一棺之土,故哭其丧者为尤痛焉。

  嗟乎!志衍之入蜀也,天如师已前没,未一岁而司马冯公亦亡,平昔志衍所与游零落殆尽,祸与志衍同者亦比比而是也。其宜死而不死,如余与人抚,则又穷愁疾病,所去志衍者几何,而今日犹哭吾志衍,志衍亦可以无憾矣。

  志衍有子曰孙慈,贼将怜而匿之,后亦遇害。纯祐经纪其兄丧,以少子某为之后。志衍之死也,友人季曾贯与同难。其族人名汉者逸出城,箭及之,颠而殒。家人五郎者免矣,奋曰:“吾主与主母死矣,义不忍独生!”乃慷慨骂詈而尽于主侧。呜呼!是皆可书也。

  ▼柳敬亭传

  柳敬亭者,扬之泰州人,盖曹姓。年十五,犷悍无赖,名已在捕中,走之盱眙,困甚。挟稗官一册,非所习也,耳剽久,妄以其意抵掌盱眙市,则已倾其市人。好博,所得亦缘手尽,有老人日为醵百钱从寄食。久之过江,休大柳下,生攀条泫然,已抚其树,顾同行数十人曰:“嘻,吾今氏柳矣!”闻者以生多端,或大笑以去。后二十年,金陵有善谈论柳生,衣冠怀之辐辏,门车常接毂,所到坐中皆惊,有识之者,此固向年过江时休树下者也。

  柳生之技,其先后江湖间者,广陵张樵、陈思,姑苏吴逸,与柳生四人者各名其家,柳生独以能著。或问生何师,生曰:“吾无师也。吾之师乃儒者云间莫君后光。”莫君之言曰:“夫演义虽小技,其以辨性情,考方俗,形容万类,不与儒者异道。故取之欲其肆,中之欲其微,促而赴之欲其迅,舒而绎之欲其安,进而止之欲其留,整而归之欲其洁,非天下至精者,其孰与于斯矣!”柳生乃退就舍,养气定词,审音辨物,以为揣摩,期月而后请莫君,莫君曰:“子之说未也。闻子说者欢咍嗢噱,是得子之易也。”又期月,曰:“子之说几矣。闻子说者,危坐变色,毛发尽悚,舌挢然不能下。”又期月,莫君望见惊起曰:“子得之矣!目之所视,手之所倚,足之所跂,言未发而哀乐具乎其前,此说之全矣。”于是听者傥然若有见焉;其竟也,恤然若有亡焉。莫君曰:“虽以行天下莫能难也。”已而柳生辞去,之扬州,之杭,之吴,吴最久,之金陵,所至与其豪长者相结,人人昵就生。其处己也,虽甚卑贱,必折节下之;即通显,傲弄无所诎。与人谈,初不甚谐谑,徐举一往事相酬答,澹辞雅对,一坐倾靡。诸公以此重之,亦不尽以其技强也。

  当是时士大夫避寇南下,侨金陵者万家。大司马吴桥范公以忧兵开府,名好士,相国何文端阖门避造请,两家引生为上客。客有谓生者曰:“方海内无事,生所谈皆豪猾大侠,草泽亡命,吾等闻之,笑谓必无是,乃公故善诞耳。孰图今日不幸竟亲见之乎!”生闻其语慨然。属与吴人张燕筑、沈公宪俱,张、沈以歌,生以谈,三人者酒酣,悲吟击节,意凄怅伤怀,凡北人流离在南者,闻之无不流涕。未几而有左兵之事。左兵者,宁南伯良玉军噪而南,寻奉诏守楚,驻皖城待发。守皖者杜将军弘域,于生为故人。宁南尝奏酒,思得一异客,杜既已泄之矣。会两人用军事不相中,念非生莫可解者,乃檄生至进之。左以为此天下辩士,欲以观其能,帐下用长刀遮客,引就席,坐客咸振慑失次,生拜讫,索酒,诙啁谐笑,旁若无人者。左大惊,自以为得生晚也。居数日,左沉吟不乐,熟视生曰:“生揣我何念?”生曰:“得毋以亡卒入皖,而杜将军不法治之乎?”左曰:“然。”生曰:“此非有君侯令,杜将军不敢以专也。生请衔命矣!”驰一骑入杜将军军中,斩数人乃定。左幕府多儒生,所为文檄不甚中窾会;生故不知书,口画便宜辄合。左起卒伍,少孤贫,与母相失,请貤封不能得其姓,泪承睫不止。生曰:“吾侯不闻天子赐姓事乎?此吾说书中故实也。”大喜,立具奏。左武人,即以为知古今、识大体矣。阮司马大铖,生旧识也,与左隙而新用事。生还南中,请左曰:“见阮云何?”左无文书,即令口报阮以捐弃故嫌,图国事于司马也。生归,对如宁南指,且约结还报。及闻阪矶筑城,则顿足曰:“此示西备,疑必起矣!”后果如其虑焉。

  左丧过龙江关,生祠哭已,有迎且拜,拜不肯起者,则其爱将陈秀也。秀尝有急,生活之,具为余言救秀状。始左病,多恚怒,而秀所犯重,且必死,生莫得搘捂,乃设之以事曰:“今日饮酒不乐,君侯有奇物玩好,请一观可乎?”左曰:“甚善。”出所画己像二,其一《关陇破贼图》也。览镜自照,叹曰:“良玉天下健儿也,而今衰。”指其次曰:“吾破贼后将入山,此图所以志也。”见衲而杖者,数童子从,其负瓢笠且近,则秀也。生佯不省,而徐语为谁,左语之,且告其罪,生曰:“若负恩当死。顾君侯以亲信,即入山且令自从,而杀之,即此图为不全矣。”左颔之。其善用权谲,为人排患解纷率类此。

  初生从武昌归,以客将新道军所来,朝贵皆倾动,顾自安旧节,起居故人无所改。逮江上之变,生所携及留军中者亡散累千金,再贫困而意气自如。或问之,曰:“吾在盱眙市上时,夜寒,借束稿卧,纳履踵决,行雨雪中,窃不自料以至于此。今虽复落,尚足为生,且有吾技在,宁渠忧贫乎?”乃复来吴中。每被酒,尝为人说故宁南时事,则欷歔洒泣。既在军中久,其所谈益习,而无聊不平之气无所用,益发之于书,故晚节尤进云。

  旧史氏曰:余从金陵识柳生,同时有杨生季蘅,故医也,亦客于左,奏摄武昌守,拜为真。左因强柳生以官,笑弗就也。杨今去官,仍故业,在南中,亦纵横士,与余善。

  ▼张南垣传

  张南垣名涟,南垣其字,华亭人,徙秀州,又为秀州人。少学画,好写人像,兼通山水,遂以其意垒石,故他艺不甚著,其垒石最工,在他人为之莫能及也。百余年来,为此技者类学崭岩嵌特,好事之家罗取一二异石,标之曰峰,皆从他邑辇致,决城纻,坏道路,人牛喘汗,仅而得至。络以巨絙,锢以铁汁,刑牲下拜,劖颜刻字,钩填空青,穹窿岩岩,若在乔岳,其难也如此。而其旁又架危梁,梯鸟道,游之者钩巾棘履,拾级数折,伛偻入深洞,扪壁投罅,瞪盻骇栗。南垣过而笑曰:“是岂知为山者耶?今夫群峰造天,深岩蔽日,此夫造物神灵之所为,非人力所得而致也。况其地辄跨数百里,而吾以盈丈之址,五尺之沟,尤而效之,何异市人抟土以欺儿童哉!惟夫平冈小阪,陵阜陂陁,版筑之功可计日以就,然后错之以石,棋置其间,缭以短垣,翳以密筿,若似乎奇峰绝嶂,累累乎墙外,而人或见之也。其石脉之所奔注,伏而起,突而怒,为狮蹲,为兽攫,口鼻含呀,牙错距跃,决林莽,犯轩楹而不去,若似乎处大山之麓,截溪断谷,私此数石者为吾有也。方塘石洫,易以曲岸回沙;邃闼雕楹,改为青扉白屋;树取其不凋者,松杉桧栝,杂植成林;石取其易致者,太湖尧峰,随意布置,有林泉之美,无登顿之劳,不亦可乎!”华亭董宗伯玄宰、陈征君仲醇亟称之曰:“江南诸山,土中戴石,黄一峰、吴仲圭常言之,此知夫画脉者也。”群公交书走币,岁无虑数十家,有不能应者,用为大恨,顾一见君,惊喜欢笑如初。

  君为人肥而短黑,性滑稽,好举里巷谐媟以为抚掌之资,或陈语旧闻,反以此受人啁弄,亦不顾也。与人交,好谈人之善,不择高下,能安异同,以此游于江南诸郡者五十余年。自华亭、秀州外,于白门、于金沙、于海虞、于娄东、于鹿城,所过必数月。其所为园,则李工部之横云、虞观察之预园、王奉常之乐郊、钱宗伯之拂水、吴吏部之竹亭为最著。经营粉本,高下浓淡,早有成法。初立土山,树石未添,岩壑已具,随皴随改,烟云渲染,补入无痕,即一花一竹,疏密欹斜,妙得俯仰。山未成,先思著屋,屋未就,又思其中之所施设,窗棂几榻,不事雕饰,雅合自然。主人解事者,君不受促迫,次第结构;其或任情自用,不得已骫膜曲折,后有过者,辄叹息曰:“此必非南垣意也。”君为此技既久,土石草树,咸能识其性情。每创手之日,乱石林立,或卧或倚,君踌躇四顾,正势侧峰,横支竖理,皆默识在心,借成众手。常高坐一室,与客谈笑,呼役夫曰:“某树下某石可置某处。”目不转视,手不再指,若金在冶,不假斧凿,甚至施竿结顶,悬而下缒,尺寸勿爽,观者以此服其能矣。人有学其术者,以为曲折变化,此君生平之所长,尽其心力以求仿佛,初见或似,久观辄非。而君独规模大势,使人于数日之内,寻丈之间,落落难合,及其既就,则天堕地出,得未曾有。曾于友人斋前作荆、关老笔,对峙平墄,已过五寻,不作一折;忽于其颠将数石盘互得势,则全体飞动,苍然不群。所谓他人为之莫能及者,盖以此也。

  君有四子,能传父术。晚岁辞涿鹿相国之聘,遣其仲子行。退老于鸳湖之侧,结庐三楹。余过之,谓余曰:“自吾以此术游江以南也,数十年来,名园别墅易其故主者,比比多矣。荡于兵火,没于荆榛,奇花异石,他人辇取以去,吾仍为之营置者,辄数见焉。吾惧石之不足留吾名,而欲得子文以传之也。”余曰:“柳宗元为《梓人传》,谓有得于经国治民之旨。今观张君之术,虽庖丁解牛,公输刻鹄,无以复过,其艺而合于道者欤!君子不作无益,穿池筑台,《春秋》所戒;而王公贵人,歌舞般乐,侈欲伤财,独此为耳目之观,稍有合于清净。且张君因深就高,合自然,惜人力,此学愚公之术而变焉者也,其可传也已。”作《张南垣传》。

  ▼汪处士传

  汪处士凤龄,字仪卿,别字思颖,其先出唐越国公华之后。越国数十传为时扬公,世居徽之唐模村,当赵宋之季,时扬以孝闻,由唐模徙岩镇,是为岩镇汪氏。时扬有十子,其第四子允亮,又十余传而得君。

  君生而姿貌颖异,目睛烂烂烛人。始在髫鬌,不苟嬉弄,凝重如成人。六岁出就外傅,强记雒诵,大有过于凡儿之所习,操管为文,衮衮不能自休,时师避席畏之曰:“非某所能教也。”既长,试有司辄不利,或有劝之者曰:“丈夫拔足阡陌之中,乘坚驱良,足以为豪耳。儒者博而寡效,劳而无功,是安用此呫哔者为?”君慨然叹息曰:“吾新安非徽国文公父母之邦乎?今紫阳书院,先圣之微言,诸儒之解诂具在,奈何而不悦学乎?且吾汪氏仕而显、贾而赢者,世有其人矣,苟富贵堙灭不称,何如吾为一卷师,而以《兔园》终老也!”闻者眙愕以去。久之,歙有大中丞方公者聘请高行为弟子师,里塾之士自炫鬻者以十数,方公独以望实细推择曰:“必汪先生。”于是洁馆舍,具书币以迎致之,命其子若弟修北面之礼,乡人聚观,诧指曰:“吾今日始知学之为益矣!”

  君为人性至孝,再刲股以疗其亲疾,居丧哀毁,几致灭性。御史张公慎学行部至新安,州郡上其事,命大书孝行,著绰楔以旌之。邑宰聘饮于乡,复加崇奖。君尝谓人曰:“世谓儒者有名无情,不足乎缓急,此腐生孤陋者所为,非所以概吾道也。夫君子先人后己,重义轻利,讵肯于死生然诺有二其心哉?”当明之末造,新安谷歉人饥,君推其资计,赈赡里闾,人有急难叩门,倾囊倒庋,应之惟恐不足。甚至举倍称之息,为人解对,后虽掉臂负之,弗恤也。新安之俗,好以纤介自言,邻比沤麻之争,兄弟原田之讼,经年所不能决,君出一言为之平处,退而皆服。居尝引诸生雠问经义,有暇则东阡西陌,亲友过从,数举长者之言,提耳训告,其有怀诈面谩,辄质责谯让,俾无所容。性高整,虽妻子不见有燕惰之色,居处服饰,务敦俭朴,以为时世先。里人伏腊置酒,三爵之后,以严见惮,少长无敢载号载呶者,咸相谓曰:“汪君在坐,使人不乐,不见又从而思之。”其取重若此。初越国公以九子散居六邑,其著者曰兖山、邑南,曰桃溪、万安,曰登源、太畈、西门、潜口、黄坡,无虑数十大族,君皆能条举枚数,分其所自出;而于岩镇,则婚必告,丧必赙,祭享必会,修收族之道焉。有八子,多以孝谨起家,笃修行谊。君教之曰:“陶朱公之传不云乎?年衰老而听子孙。吾以隐居废治生,诸子有志于四方,甚善,但能礼义自将,不愧于儒术,吾愿足矣。”

  君生于万历癸巳年正月初五日,卒于康熙丁未年腊月二十八日,享年七十有五。八子者:秉干、秉中、秉和、秉厚、秉星、秉亮、秉光、秉贞,皆克遵遗训,而秉干侨寓吾州,故知君言行为详。君菆宫在其邑之南山,其志碣将以俟诸启奠,故不备载。

  旧史氏吴伟业曰:黟、歙居万山中,风气完密,世称多笃厚长者。当前朝成、弘之时,篁墩程先生好论次其乡人之可传者以告世,如孝义汪处士思义、汪义士中和,此两君者,苟以入《独行传》,则良史所必采焉。今思颖汪君先后一揆,何汪氏之多贤哉!往余在京师,知方中丞护岩关,其门下多文武智计之士,乃为子弟择师得汪君,由此观之,即汪君可知矣。

  ▼登封三节妇传

  河南登封焦氏有三节妇,曰周氏,曰杨氏、牛氏。周氏者,太仆寺少卿与嵩公次子文学□□之妻也。文学早死,孺人与侧室李氏皆有遗腹,免身皆男。孺人曰:“吾之不早从地下者此尔,今天幸俱有子,吾将下报吾夫。”太仆公固止之。亡何,李以病逝,孺人乃抱其孤泣曰:“天乎!吾两儿恐不能俱全,若此子失所,鬼而有知,问李氏孤何在,则将奚辞以对?”遂择里媪乳己子,而亲抱李氏孤乳之。太仆为仰天出涕曰:“人情莫不爱其子,此古人所难,吾媳妇能行之,儿为不亡矣。”

  后二十年,登封县民有具节母事上直指使者,使者为请,天子下其奏,锡封表闾,岁给饩米□石,河南人皆叹息曰:“周太君抚两孤成立以膺此宠也。”盖自文学没二十年,而孺人始以节孝显于朝。又□年而孺人没,没后□年,而登封陷于寇,其以节死者为焦家妇杨氏、牛氏,河南人复皆叹息曰:“微周太君之教不及此。”

  杨氏者,焦君阳长之妇,周藩仪宾四聪公之女也。既归阳长君,事姑最恭谨,而读书识大体,尝手《列女传》一编,与姒牛氏讲贯义旨,悉通晓。登封既围急,孺人知不免,纫其中外衣以自固,拜辞太君木主,将引决,侍婢止之曰:“吾城前受围,匝月不下,今尚冀万一得全。且郎君不在,主君旦暮城守,盖俟休沐时一谋之乎!”杨孺人叱之曰:“吾奉先姑教训,若不死,何面目见地下且玷太仆家风乎?”乃约牛氏同死,指梧下井曰:“此吾两人毕命处也。”卒俱死。

  吴伟业曰:余之中州,尝望见嵩岳,云其下必多伟人巨卿,负奇节、立志概者。今观焦太仆龃龉江陵,屡踬复振,一门之内,男清女贞,周太君有《褵鸠》之仁、《柏舟》之节,而两烈妇捐生殉义,立志皎然,岂山川之气赋禀有素耶!抑门内之训浸渍涵育使然也?初阳长走京师,乞名公卿歌咏,太君之节闻于天下,可谓甚孝。今两烈妇之殉也,适会抢攘,无所表章以显当世;然观阳长悼亡诗,音节悲苦,属和者无不泣下。呜呼!若两烈妇者,诚无愧于其姑矣!故娄东旧史氏为合传焉。

  ▼汤节母赵氏传

  节母赵姓,河南睢州人,其先许昌徙也,世为望族。年十八,归同邑文学汤君讳祖契,字孝先;其子今为国史院检讨讳斌,则以孺人之节义闻于朝者也。汤于睢阳亦望姓,始祖以武功爵世授卫指挥佥事。自孝先以上,三世用儒术闻矣。孝先之父曰斋,居家有礼法。孺人醮而庙见,斋喜曰:“此必为贤妇,兴吾家。”斋尝大病,孺人调匕箸、奉汤药,偕孝先侍疾者四十日。斋疾少间,见其孙立于旁,手摩囟顶,泪泫然承睫曰:“吾子孝,新妇贤,殆将有后,其在此子乎!吾老不及见矣。”斋殁,含殓以时具,孺人皆先事缝纫,附身附棺,应手立办,亲党相顾而惊,微孺人不能以丧也。岁大祲,家益以贫落,傅玑之饰鬻既尽,则蚕绩继之。堂上枿饘饣修瀡,弗缺于供,私则咽藜藿,食糠俶,勿使姑闻。篝灯机杼,课检讨以夜读,烛不至,则诵古书,俾暗而记之,略上口乃止。盖孺人少习《孝经》《列女传》,识其大义,居常以训饬子女,欲亲见诸躬行,故其事舅姑服劳无倦,临患难立意皎然,不挫所守,诚天性然也。

  河南方乱,旱蝗不止,孺人忧之,为长女营嫁;检讨未应婚也,则又为营婚。慨然谓孝先曰:“吾一子一女,志愿毕矣。世事至此,如姑年老何!”或问以身谋,则笑勿应。明年贼大至,睢阳旁邑皆陷,孺人闲定如平时,戒左右莫惊吾姑也。先是检讨读书北恒山之麓,事急驰归,守陴者勿纳,则循城而号之,孺人曰:“来则俱死无益,不可令汤氏无后。”戒勿复入。城既破,孝先负其母窜芦中,仅而后免。孺人召集家人,从容慷慨,自以累世高门,今日义无全理,且以姑老不得终事为恨。解衣带自缢,不绝,再投于井,眢井也,家人缒而出之。贼寻至,环以白刃,孺人大骂,贼刃交于胸,噀血不挠。及旬而殓,尸僵如生。今建祠于故居之东,知州事者春秋祭祀不绝云。

  吴伟业曰:节义之起也,岂不以读书知礼义哉!妇人女子,仓皇逼侧,勇于一决,抑亦计无复之耳。观节母处危乱之中,不以身累其夫,不以死忧其亲,非其学问志行,深有得于《孝经》《女史》,能从容如是耶?黄河溃决,孺人之殡再没于水,论者谓天道太酷。嗟乎!梁园之侧,洛水之旁,其为高坟巨碣者何限,终委蔓草而号狐狸。今节母之英灵昭爽,翱翔乎星辰日月之际,又何有于衣裳形魄之抔土?而独令其平生行事,载之图牒,传之丹青,俾知者播为奇闻异迹,则世教有裨,而于孺人读书知礼之志,亦可以无憾。余故谨次所闻,俾采风者识所考焉。

  ▼吴淑人传

  淑人姓吴氏,赠亚中大夫席君右源之妻,而故太仆寺少卿宁侯君之母也。席与吴东山著姓,右源又吴之所自出。其父怡泉公生四子,长矣,而继室以吴氏,生右源与其兄左源,为幼子,故少分焉。淑人则其姑之再从女也,父养心绝怜爱之,有豪家求委禽焉,勿与。右源傫然贫者也,一见独伟之,曰:“吾择婿无逾此郎矣。”既馈而怡泉已没,事姑克以孝闻,舍旁有隙地,修蚕桑,植蔬果,得一味之甘,调糁而进之,曰:“勿使吾夫有内顾忧也。”左源之配曰沈孺人,先后相友爱。二源兄弟同心,足以发贫成业,而两妇桁无异衣,廪无异粟,箕帚不谇,井臼必均,黾勉有无,辛勤共事者垂四十年。右源之初谋废举也,苦无以为资,淑人斥嫁时装以佐什一。家既起至巨万矣,右源中夜寝熟,辄扪床大呼曰:“安所得百金以为积著计乎?”盖其少更难□,虽赢得过当,不忘所自始也。以常情度之,宜其重于弃财,顾用好施闻郡国,赈恤贫弱,甓治津梁,其费动以千百计。人或以谓淑人,淑人慨然曰:“吾夫妇累积纤微以有今日,匪由人力,天所赞也。苟为善不卒,何以克长久乎?”

  怡泉公著《家居杂仪》一卷,最详于内训,淑人自以不逮事吾舅,常捧之而泣。其庀家政也,肃而宽,廉而不刿;知人善任,得其才而用之;奉事祖宗,问遗亲戚,鱼菽之祭必以敬,腶脩之将必以诚;箴管縏帙,罔勿饬也;米盐凌杂,罔弗戒也;机杼刀尺之声闻于户外,笃老而犹不衰。或以为太自苦,淑人曰:“先舅之坠言在,吾敢违诸乎?”

  少卿事其母至孝,中外事咨而后行。赈荒之役,跽而请命,淑人曰:“此而父志也。”尽捐其箧衍所畜,市千石以助之施,齐、鲁及吴人受其赐者皆曰:“义母生我。”所司欲以其事上闻,庶几褒宠如古所谓女怀清台者,淑人笑曰:“吾虽不知书,如秦皇帝以万乘礼一嫠妇,而其夫与子顾弗传,岂纪者略之耶!抑恩弗及也?若此何足为天下劝乎?今吾子倾家佐军,珣书貤封三世,奏英荡之节,过家上冢,其为宠光也大矣,又何必以老妇之义闻也?”其贤明识道理如此。盖年有九十而卒。

  旧史氏曰:余观江以南,惟新安善治生,其丈夫转毂四方,女子持门户,中外咸有成法。盖吴之洞庭亦然,过其地,见重垣如城,厅屏清肃,终日行里中,不见有游闲之迹、笑语之声。《诗》曰:“不绩其麻,市也婆娑。”中古且以为叹,况今日而有此风,不亦异乎!乃闻席有贤母,以九十之年,执麻枲,课纺绩,赋事而献功,不以盈满少自暇豫。昔鲁敬姜有言:“瘠土之民,莫不好义。”夫洞庭固沃土,非瘠土也,而卿士大夫之家,礼法足以化其境内,其有裨世道,岂偶然哉!是不可以莫之传也。作《吴淑人传》。

  ▼施太夫人传

  秦与施晋阳之望姓,秦自方伯公以下先后通显,而施太仆为名卿。方伯公三传为文学水庵公,太仆以季女女之,余同年今令清江大音所自出也。《礼》为人后者为之子,归为人后者为之子妇。其以支子出为支子后,妇姒妇也;支子入为大宗后,妇冢妇也。《诗》曰:“于以奠之,宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。”女子之嫁也,教成之祭尚于大宗,而况于从夫乎!太夫人自太仆公曰“吾季女”,自秦龙槐公曰“吾冢妇”。文学为征仕公次子,嗣于龙槐,筐筥锜釜,实先族人,诸姑伯姊视我妇礼,太夫人之处此也盖难。

  太夫人归秦氏时,龙槐公已前死,新遭谈孺人丧,逾年而成礼,又以哭征仕公,髽而当户,用佐哀泣。一年之中,两见素冠;太夫人人不既蹙已乎!既而视服膳,迎颜旨,娩婉听顺,以事吴孺人、陈太孺人,曰:“吾遭二丧而事一姑,其敢弗力?吾不获行冢妇礼,而行冢孙妇礼,犹余幸也已。”

  文学公好书,多雅游,皆海内知名士,太夫人为修脡具,议酒食,佐读不辍,书皆暗诵,通大义相论难。顾文学公体素羸,不胜其志气,尝劝以毋汲汲太自苦。文学公好施,不问赀算,辄为治丝谷,计生产,给众指执作,曰:“吾教俭,且佐治也已。”文学公中夺,夫人伤之垂绝,欲以死殉,复重自抑以抚藐孤,讫于成立,服无华,髢无饰,发言则涕,曰:“汝父无年,嗛于一第,汝其无荒于业以继汝父之志乎!”庚午,大音举于乡,越六年成进士,得官清江,而太夫人已前殁。嗟乎,何太君之集于荼蓼也!

  太君以名公卿女,入门下车,就位缟泣,一年而哭谈孺人,又一年而哭征仕公,又四年而哭陈太孺人,又九年而哭吴孺人。文学公棘人栾栾,夫妇未尝见齿,以至于亡焉。文学公即世,太君以一妇人抱弱子,长者数岁,少者不过五月,茕茕二十余年,始得大音之一遇,又不二年而卒,不见其成进士。呜呼!忧乐之际,何其远哉!

  太君为女者十五年,为妇者十六年,为母者二十六年。其为女也柔懿为则,其为妇也贞顺有礼,其为母也敬俭弗忘。语曰:“斥卤无松柏。”又曰:“云出于山而雨其山。”大音之恂恂忠孝,非有得母氏之教乎!噫,是可纪也已。


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