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卷五十 文集二十八


  ○墓表

  ▼卓海幢墓表

  公讳禺,姓卓氏,字肖生,别字海幢,浙之瑞安人。明建文时户部侍郎忠贞公讳敬,靖难不屈死,与方正学俱夷族,其子孙有脱者,流寓仁和,从外家之姓曰宋氏。万历中,鸿胪寺鸣赞公讳文炎,忠贞之七世孙也,始以仕显复其姓,人乃知忠贞有后矣。鸿胪娶于孙氏,生公,公之从兄弟曰尔康,字去病;曰发之,字左车,俱以文章负重名,知交倾东南,而公亦雅着才望,时人莫能定其优劣,盖仁和之卓始大。去病博学好属文,而左车才辩颖悟,兼通佛理,其所持说,虽硕学名僧莫能屈。公倾心好之,日夜叩击不倦,乃同为北游。居京师五载,屡试于锁院辄不利。归而读书武康山中,益探究为性命之学。

  先是公弱冠便有得于姚江知行合一之旨。姚江重良知,颇近佛氏之顿教,而源流本殊,后之门人推演其义以见吾道之大,于是儒释遂合。公既偕同志崇理学,谈仁义,而好从博山、雪峤诸耆宿请质疑滞,虽发自左车,要本其师说然也。公之为学,从本达用,多所通涉,诗词书法,无不精诣,即治生之术亦能尽其所长,精强有心计,课役僮隶,各得其宜,岁所入数倍,以高资称里中。客谓左车曰:“君与君之兄同讲学,而独以贫者何也?”左车曰:“白圭之治生也,以为知不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽学吾术,终不告之。夫知仁勇强,此儒者之事,而货殖用之,则以择人任时,强本力用,非深于学者不能办也。今余之学不足以及余兄,而余兄之为善里中,尝斥千金修桥梁之圮坏者,岁饥出囷粟,所全活以百数,彼其于吾儒义利之辨,佛氏外命之说,深有所得,岂区区焉与废著鬻财者比耶?”既而公之子辛彝用高第入为秘书院编修,公贻书教诫之所以修身心,勤职业,其道甚备。嗟乎!富而不溢,贵而不骄,左车之言益信而有征矣。

  夫忠贞之裔湮灭不可知者二百余年,而去病、左车与公三人者始以文章发闻于世,可谓盛矣,而皆不能得一第,去病、左车竟沦没穷困以死,论者且谓天道之不可信,而公卒以其子贵享后福,然则天之所以厚忠贞子孙者,讵可量哉!当方正学收族之日,一二贤者窃其幼息以免。忠贞遗孥得脱,史虽不载其事,保舍匿藏,要自有人。今正学之世未显,而卓氏遂昌,亦可见忠臣之必有后,足以慰诸人于地下矣。

  呜呼!忠贞之德可以百世,而公能上继祖烈,下启来胤,苟不书其行事以告天下,则无以昭示乎后之人,乃镵诸墓石。公二子:长彝,即编修君也,次方清,庠生。公以某年月日生,以某年月日卒,以某年月日偕元配张孺人合葬,墓在武康县之河图村。娄东吴伟业述。

  ▼保御郑三山墓表

  余尝读戴元《滑婴宁传》,见其人粹然儒者,又好为名僧耆宿之游。盖自疵疠夭札,刀兵水火之并作,善医者非原本儒与禅,讲求乎天人性命之故,俾人闻之者身心正定,烦恼破除,则其药石之所奏,不足以发膏肓而理症结。求诸今人,若保御三山郑君,斯近之矣。

  郑之先始于司空公,为宋天圣间名臣。建炎南渡,武显大夫有扈跸功,赐田松陵。子孙习外家李氏带下医,遂以术著。其别祖之显者,在宋曰学士忠惠公、丞相忠定公,在元曰所南高士。君堂构于程、朱之学,和、缓之技,咸有师承,相传五百余载,为士族,为名家。

  君自少攻诗书,镞言行,早孤,居丧能哀,仲兄病,刲肉以进,人皆曰郑氏有子。长身美须髯,温良乐易,一见知为通人长者。其于医也,发挥精微,行之以诚心恻怛,名乃益起。千里之内,巨公贵游,辎軿接迹,书币交错于庭,君造请问遗无虚日。窭人踽叟偻行过者,手注善药以去,视之必均。性不喜入官府,有愿交者必见重,始终不干以私。居常删食疏为章程,然中厨日具十人之馔,高人胜流,明灯接席,评骘诗文书画为笑乐。子弟守循墙之礼,端拜详视,得义门之余风。修先祀以收族,婚必告,丧必讣,周恤具有恩纪。宗人农部公庶子自其没后始生,鞠育教诲之者备焉。同里负重名者曰杨、徐两先生,身殒家破,所知皆亡匿,君非前有一言之托,以己女女其子,孙女女其孙,处田宅,谋膏火,成就其门户。徐之长子孝廉屏迹山中,不交人事,尝抱病且因,君急舟往访,见突烟不起,奄然坏絮弊箦中,为之泣,手和药,解衣易粟,割半毡充卧具,孝廉乃张目能视,起而录其事曰更生。他若指囷赒寓公之急,推宅慰谪宦之穷,为粥路人,脱骖旧馆,不可悉数。此其儒行之坊表者也。

  君事云栖莲池和尚幅巾弟子,于武林石公为同参、晚扣击于张司农静涵居士,以研究法乘。有弟曰士敬,余同年生,袭浮屠服以避世,讲道论艺,学者奉为经师人师。君朝而率其孙栉听士敬演《大易》一章,夕而偕士敬从静涵受般若妙义。所居杏圃,西近永定旧刹,名贤古德所游处,伤其芜废,挥斥数百金担荷修复。偕曹村相国结同善之会,诱掖勤恳,施者坌集。君尝谓人,上药养性,中药养生,醍醐以为参苓,楗椎以为箴砭,去其阴忧蛊惑之疾,予以欢喜利益之方,彼且岩然汗,霍然已,我则不居功,不尸利。富者教以营像设,饭伊蒲;贫者教以掩灊骼,恤騑卵:皆不期而至,不速而成。年七十余矣,三舂而眠,鸡鸣而起,搰搰然若有不容自已者。毕余景以护末法,回尘劳而入种智,饰巾正定,知命笃终,末后证明,归诸解脱,缁素合掌赞叹,一以为医王,一以为长者,此其禅观之捞笼者也。余每见世之士大夫困于更徭赋役之烦,在杜门学佛者为尤甚,即其亲党故人,义相收恤者,不能黾勉佽助,而营斋利生,恒诎于力之所弗及。若其弃家室,毁容貌,虽或大人长德,其徒相与叙统系,争坛絺以屈辱之。庸儿俗媪,见其疏经诠教,规重矩叠,苦难知而避之若浼,不得与一知半解者同其利养,是儒者穷,儒而禅者尤穷。医独出入儒与禅之间,其地位可以权巧,其交游可以牵劝,故急难死生,捐金援手,伽蓝塔庙,鸠财庀工,在今日唯医之力饶为之,顾独难乎其人。君则其人与术相值而适会乎其时,愿力乃有所成就。然则通儒与禅之穷者莫如医,又莫如我三山之为医也。嗟乎!苟不为三山,士君子之不振于斯世,可胜道哉!

  余与君为中表,往来游迹甚多,间尝记其一事。登灵岩共谒吾师蘗庵,蘗庵乃楚鱼山熊公也。楚有何先生者在坐,先朝为淮南倅,因流寓其土而过吴,徒步访师,师命寓君舟还郡。遇山村,君登岸遄返,出十金曰:“此村人所以资药囊,愿以为何先生寿。”何先生之过吴也,因故人为吴令不得见,困甚,藉君金装以归。夫以余所偶见如此,则其不见者可得而推矣。若三山者,今复有其人乎?

  君讳钦谕,三山其字,晚自号初晓道人。子二:长共亮,次之洪。亮早世,之洪能养志,先君四年以卒,余所表其墓曰郑孝子者也。孙栉,醇谨有学行,能世其家。余既论次君行事,进而求之所南先生,似乎首阳、柱下之不同;然君子之道,或默或语,汩泥扬波,盖所以救世也,归洁其身而已矣。《易》曰:“不事王侯,高尚其事。”所南有焉。《诗》曰:“凡民有丧,匍匐救之。”三山有焉。所南之书埋之绝壑之下,君之碑刻之高原之上,后三百年,当有知其人而为之忾叹者。是为表。

  ▼先伯祖玉田公墓表

  傍石湖而西,不半里为梅湾,余伯祖故福安县县丞玉田公讳谏之墓也。余家世鹿城人,自礼部公以下,大参、鸿胪三世皆葬于鹿城。公为鸿胪长子;次即赠嘉议大夫少詹事讳议,余祖也;又次则讳诰,伟业四五岁曾及见之,老且贫,衣食于卜肆。余祖尝抱伟业于膝,顾叔祖而叹曰:“尔知吾宗之所以衰乎?三世仕宦,廉吏之橐,固足以传子孙,尔伯祖实主其帑,用之为饮食裘马费,产遂中落。余与尔叔祖庶出也,少孤,故皆贫。”余祖亡后,祖母汤孺人每谈及鸿胪公时事,辄言嘉、隆中鹿城有倭难,伯祖自以私财募兵千余人,转战湖、泖间,兵败,左右皆殁,得一健卒负之免,家遂以破。其迁吴门也,买一故宅,起废砖,下有巨穴,见金绳缒棺,朱砂题画,乃故王公葬处,以是邑邑不乐,得病死。有子而殇,一女不知女谁氏。吾家自移娄东,彼此不往来四十余年矣。

  伟业后十年成进士,于吴门遇三山郑君,曰余姻也,询之,则三山之兄曰某者,为伯祖婿,余姑尚在也。伟业乃具礼币拜见,则年已七十三,泫然泣曰:“犹忆会鸿胪公葬时,曾到鹿城见二叔,今已六十年,不通家问。”二叔谓吾祖也。归而告吾祖母汤孺人,孺人泣,吾世父与吾父知之亦泣,泣年六十始识有伯姊也。相率至梅湾墓下再拜哭,且加封树焉。

  呜呼,甚矣吾宗之衰也!自曾祖以下不三世,娄东去吴门不百里,而门户凋落,子孙分适他国,吉凶婚葬,讫不相闻,即梅湾之一坏土,使非有郑氏者识其故处,则茑葛蒙荟,狐兔窜窟,辽墟深莽之间、若堂若坻者,忽焉过之,且不知为何人之墓,而何以示子孙?惟有刻词于石,表之于阡,以明郑氏之德,而识余之愧,俾后之人知宗法之宜修也。

  吾姑后三年以卒,有二子,以其一从吴姓,主梅湾之祭。祔葬者为继伯母查氏,而殇子讳□冢在其左,其陆氏从葬,则吾姑生母也。元配伯母□孺人,先伯祖几年殁,犹葬鹿城云。

  ▼诰封吴母孟恭人墓表

  古卿大夫之获内助者,匪仅国政,于军旅有裨益焉。《诗·秦风》之咏西伐也,用武之道备矣,终之以“言念君子,载寝载兴。厌厌良人,秩秩德音”。君子读而叹曰:“美哉,此国之所由兴乎!”自昔运会之将至,精明强固之气,不独男子也,闺门妇孺,交相黾勉,踊跃于军兴之会。繇今观之,若吴母孟恭人者,其事大有关于民生国故,可以墓门之石弗之著乎?

  吴氏山阴大司马之族,世为著姓,后迁辽之清河。恭人清河指挥使德清孟公之女,其嫔于吴,为赠中宪大夫越川公讳某之冢妇,今御史按察司使匪躬公讳执忠之配,而知无锡县事兴祚字伯成之母也。当国家王业始基,吴氏、孟氏实共执櫜,以通婚媾。恭人事其君舅君姑,腆洗必丰,箴管必饬,遂以孝闻。匪躬公好结纳,徇然诺,不问生计,恭人篝火纺绩资给之无乏。处危疑之时,为亲党画可否多中。越川公曰:“微孟氏妇,无以宁吾家。”逮乎天下大定,匪躬公出牧畿县,入擢西台,官守言责,恭人之助居多,最大者无如闽漳南、楚西山之二役。公之由御史出参政于闽也,漳南首被寇,我师之调集者数十万,共偫惴惴弗及。恭人内率其媵妾傔从,外命其缝人膳宰,竭昼夜以就功,于是乎缦缨铠捍、䔲笠革舄,所以犒士也,稻醴粱糗、牲牷饩牵,所以醳兵也,皆取诸宫中而给之,勿以累民。且亟谋诸公曰:“嗟沿海之人诖误于贼者,非下令招之,谕以祸福,将惶惑无以自归。诸将之执俘者万数,王师吊民伐罪,此属诚何辜?亟宜请王命脱其缚,暴露也为之居,饿莩也予之食,仳离也还其亲属,俾得保聚。”公如其言行之,恩及一道矣。楚西山者,暴师于穷箐绝阪之中,人负斗粮,十日而后至,三军之告匮狎闻。公方受命督楚饷,忧之不知所出。恭人策曰:“亟发取府之缗钱藏帛,吾率执针之属纫为缣囊,用襁负于军所。”士赖以济。嗟乎!此二者皆所以佐军也,而恤民寓焉。漳南之资粮屝屦,既民不知劳;若西山则驿骚固不免矣,然使群有司之在事者,一推以恭人之心,则楚人不至重困,而当时如我公者不多见也。噫嘻,恭人之贤岂不难哉!

  恭人三子:长伯成也,次兴基,又次兴都。伯成凡三娶:元配韩氏,继李氏,再继以孔氏,生子,幼未名也。仲娶于于,季娶于万,各有子一人。孙女共四人,其许字皆名族。恭人年六十有七,墓在京西之山原,曰龚村。其细行详于幽堂之铭,故不载。初伯成令无锡,而恭人南就养,将车都亭,威仪甚盛。逾数月,办严北发,伯成牵裾请留,母正色勉之曰:“鲁敬姜之教其子也,男女效绩,愆则有辟。我孟氏也,有弗闻乎?修若职,庀若政,此乃为孝,何必朝于寝而夕于侧耶?”伯成再拜受所戒,弗敢言。既行,未浃旬而讣至,袒括发而叫曰:“天乎!自吾始筮仕,萍乡有萑苻警,而大宁山县地被边,皆不克奉母从。惟沂州鲁之南境,而锡山江南,又以家京师,未毕正腊而遽返。今者视绞衾、奠余阁属之两弟,而羁一官于斯土,吾之生其不如死也已。”

  伟业闻之曰:“甚哉伯成之孝也!虽然,先王制礼,不可以过也。父在而为母灭性乎?且恭人可谓不没矣,夫以孝慈共恪之行,又出之以佐军事而勤恤其民,若此以图不朽,夫复奚憾耶?”伯成稽首曰:“子宗老也,请以一言累子。”伟业熟于大司马之后,谊最深,自少同举进士,直史馆,晚而与伯成游,伯成之母犹吾母,何敢辞?抑吾闻之,先王为治,卿大夫妻若母之贤者,必表著之以风励天下。今吴氏忝世臣,而恭人备有懿德,当宁修开代之史,伟业衰且废,曩者曾与观乎故府,今奋笔书之者,讵独为其宗人已乎?乃修不文之辞,俾刻而表诸墓上。


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