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卷二十九 文集七


  ○序(三)

  ▼宋牧仲诗序

  往余在京师,从大司农归德侯公以尽交宋中诸贤。诸贤方以雪园文社相推许,公仲子朝宗遇余特厚。无何寇事作,朝宗以其家南下,一再见于金陵、于吴门,出其文,所为二三同志作传,则皆不免于兵,余为之嘘唏太息,不忍竟读。已而酒酣,抵掌剧谈海内奇士,辄又跃然起曰:吾雪园近有年少轶才,若之所未见者,为宋君牧仲。牧仲,相国太保公之子也。相国向官御史时识余,比余再入京师,相国久致政归,中州人称牧仲者不容口,朝宗之言益信,余心向慕之。又十数年,牧仲通守黄州,文章政事,有当官声,因吾弟圣符为蕲水丞,裒其诗累百首,以书寓余,而朝宗亦已亡矣。嗟乎,甚矣余之惫也!回首三十余年,旧游恍如梦寐。才如牧仲,生平所愿见者,远在江山千里之外,焉得而与之游乎?牧仲顾犹不弃而索其一言,余乃为之序曰:

  《春秋》鲁僖公九年,“弦子奔黄”;十二年,“黄人不共楚职”。二国寻折而入于楚,其地即今黄州之境。楚之所以强者,以其兼并江、黄,故能东向以争盟长。自汉以降,蕲、黄实为江、淮门户。明季盗起,其民罔有孑遗,迄于今流移未复,疮痍未起,君子问其俗、考其风,未有不为之兴怀隐恻者也。《商颂·殷武》之章曰:“挞彼殷武,奋伐荆楚,罙入其阻。”次章曰:“维汝荆楚,居国南乡。”“莫敢不来享,莫敢不来王。”夫殷道未衰,楚人先贰,高宗奋六师行挞伐,深入其险阻,始克有济,余以为此必非荆楚尽叛之也。楚昭王十六年,庸人率群蛮、麋人率百濮以谋楚,楚人出师自庐以往,振廪同食,七遇皆北。而后王卒会于临品,子越自石溪,子贝自仞,遂以灭庸。然则殷高宗所挞伐者,乃群蛮百濮之属,以其嵚崎林莽,非搜讨不能成功,诗人所谓罙入其阻也。夫古之庸、濮,今之郧、房,国家光启南服,而西山余党,连战乃克,牧仲官于楚,将作铙歌以纪武功,庶几来享来王之盛,比诸《商颂》之咏汤孙,罔有加焉。虽然,楚人以餫饷之艰,故纪其振廪同食,以见为役之不易;今自黄达郧二千里,方事之殷,民之转运而死者不知纪极,呻吟痛惜之声,至今未改也,牧仲之于诗也,其有恤人之心哉!

  余按夫黄人之所艳称者,莫过于苏子瞻氏。当是时,宋有天下已逾百年,其去用兵之日如孙、曹战争者,盖已久矣。“月明星稀,乌鹊南飞”,子瞻所流连兴感者,乃不在乎江山景物,此风人之旨,其所寄托者远也。牧仲宰相子,生长兵间,目击乎梁、宋乱离,蕲、黄糜烂,生民之脱锋镝者曾几何人,岂知一旦官于其土,江楼啸咏,为今日之胜耶?夫劳止之歌,琐尾之叹,诗人所不容已者,余故举其流风遗俗以告牧仲,庶几休养生息,声施乎江、汉,非徒以其登临才藻媲美昔贤而已。若夫临皋之馆,快哉之亭,风帆沙鸟,烟峦云树,此牧仲揽之有余;而黄亦余所旧游也,虽老,尚当随牧仲之后,从而赋之。

  ▼程昆仑文集序

  吾友新城王贻上为扬州法曹,地殷务剧,宾客日进,早起坐堂皇,目览文书,口决讯报,呼謈之声沸耳,案牍成于手中。已而放衙召客,刻烛赋诗,清言霏霏不绝。坐客见而诧曰:王公真天才也。乃贻上盛推程公昆仑不置。

  程公,镇江通守也。南徐幕府初开,军国异容,主客狎进。程公一儒者,左支右掣,日不暇给,顾以其间为诗古文词,与贻上邮筒唱酬于烟江相望之内。尝登焦山,披草搜《瘗鹤铭》遗迹——为冲波撼击,缺蚀不完,别购善本,磨悬崖而刻之,拉贻上同游,相视叫绝,凭高吊古,各赋一章纪其事,江干之人艳称之。余因以追溯旧游,盖识贻上在十年之前,而昆仑别去已三十余载。贻上年盛志得,一以为赵、张,一以为终、贾,其材具诚不可揣量。昆仑制举艺,盛为当时东南诸子所推。岁月绵邈,知交零落,若余之仅存者,其衰迟已不足数矣。乃昆仑农力耆事,克振奋于功名之途,吏治文章,偕精强少年争能而度智。吾闻山右风完气密,人材之挺生者坚良廉悍,譬之北山之异材,冀野之上驷,严霜零不易其柯,修阪骋不失其步,若程公者,真其人乎!噫嘻,抑何其壮也!在昔江左六朝,京口、广陵为桓、庾、王、谢名家世胄回翔之地,扬州从事,北府参军,文采风流,至于今未沫。贻上之先大司马有勋德于云中,昆仑大王父大司空公清修直谏,在先朝皆著节老臣。今两家子弟砥砺名行,读书从政,绰有令闻,览斯编者,能无慨然于世德之显翼,而家学之弘长乎!

  昆仑之于文,含咀菁华,讲求体要,雅自命为作者。其从吾郡袁重其邮书于余也,自以身名晼晚,投老一经,不克酬其所志,视其中若有不舍然者。余则以为士君子处世,当随分自效而已。自古富贵而名多澌灭,唯博闻绩学之士,垂论著以示来祀,虽残膏剩馥,与江山同其永久,而又复奚憾焉。因叙其集以归之,并以寓贻上。何如也?

  ▼和州守杨仲延诗序

  南和杨仲延为新泰令,以余之过其地而问曰:“吾赵人也,而仕于鲁。鲁、赵之故足以修文章、饬吏治者,可得闻乎?”余曰:《春秋》:“虢之会,晋赵文子、鲁叔孙穆叔同飨,穆叔赋《鹊巢》,又赋《采蘩》;赵孟赋《常棣》,穆叔与曹、郑之大夫皆拜。此余所知二国之旧闻也。赵孟有文德以宣示诸侯,光辅晋君以为盟主,而鲁实事晋,聘问会同,非辞令不为功,故比物谕志,于称诗乎见之。今天下一家,自百里之宰,无不受命于朝,非若春秋大夫各仕其土,惟强邻是遵是奉,如穆叔所云,‘小国为蘩,大国省穑而用之’也。为吏者苟不能广教化,美风俗,渐渍斯民以礼乐诗书,使之咏歌先王之道,而亟亟焉期会簿书,悉索敝赋以从事,是穆叔之所羞称、赵孟之所不许也,而吾为子愿之乎?且而邑固泰山之旁县,而汶水所自出也。《诗》曰:‘泰山岩岩,鲁邦所詹。’《书》曰:‘浮于汶,达于济。’其山川高广,风气完密,出云雨润天下,为神皋奧区,而圣贤所繇继起。蕞尔邑封域土田,周公庸之,民人子弟,孔子教之。吾徒诵法周、孔,可不想像其遗风哉!”仲延颔其言曰:“唯唯。”越四年,仲延擢守江南之和州,以其诗寓余,凡徂徕、新甫、历山、孔林诸什具在。余既幸仲延知所以为治,而其诗又醇雅可诵也,再从而正告之曰:“夫和,江表之巨州也。昔者文王之化,先被江、汉,而吴、楚不采于《国风》。江左之称诗者,至晋,宋、齐、梁始盛,而人犹谓南音缓不振。岂秣陵、姑孰土气痹薄使然欤?唯滁、和、寿、泗之间,漭泱千里,北走中原,人民阔达而硕厚。当南北战争之日,克寿阳、悲彭城之作入于清商杂部,音节谐壮,有泰山东武之风焉。斯所谓不刚不柔,得天地之中者非乎?”

  周宣王《江汉》之诗,命召虎以南征,而终之以“矢其文德,洽此四国”。今国家驻重兵于沿江诸戍,而尤重州县之选,欲以辑和群黎,式遏乱略。夫江、淮其人轻心,不能及邹、鲁礼义之国,苟得其政,亦足以致治。诚有如杨君者,弦歌而理之,沨沨乎美哉!俾浸润乎文王之教,而服习于周公、孔子,是治鲁者即可移之以治吴,虽文德不外是也,而犹仅称其诗乎哉!余故序仲延之集,始终告之以为治,而归其说于中和,以无失乎教化斯民之意。呜呼!此即吾说诗之大旨也。

  ▼宋辕生诗序

  吾吴诗人,以元末为最盛。其在云间者,莫如杨廉夫、袁海叟。廉夫筑玄圃、蓬台于淞江之上,披鹤氅,吹铁笛作《梅花弄》,命侍儿奏伎,自拨凤琶和之。海叟读书九峰山,背戴方巾,倒骑乌犍,往来三泖间。此两人者,皆高世逸群、旷达不羁之士也。古来诗人自负其才,往往纵情于倡乐,放意于山水,淋漓潦倒,汗漫而不收,此其中必有大不得已,愤懑郁,决焉自放,以至于此也。廉夫为淮张所蹙迫,流离世故,晚节以白衣宣召,仅得归全。海叟从御史放还,数为诇卒所逻察,徉狂病废,得免于难。至今读其诗,有漂泊颠连之感,有沉忧噍杀之音,君子论其世,未尝不悲其志焉。

  吾友宋子辕生,世为云间人,膏粱世族,风流籍甚,而能折节读书。其所为诗,古风则排宕而壮往,近体则妍丽而清切,绰然有大家之风。生平好声伎,间作小词,授侍者歌之,皆中音节。遭遇兵火,经营别墅,茶铛酒碗,与宾客徜徉其间。使得遇杨、袁两君子,当推为铁门巨擘,不止与李五峰、周易痴、钱曲江辈递相唱和已也。辕生昆季皆仕于朝,子弟以诗文为四方所推重,故得以其身优游啸傲,有廉夫之乐而不罹其忧,无海叟之官而兼享其逸,于以腾掉翰墨之林,脱落畦径之外,其所诣又宁有量哉?遂书数语以归之。

  ▼严修人宜雅堂集序

  余友吴兴严子修人,繇进士需次里居,肆力于古文辞,得诗赋序传若干首,名曰《宜雅堂集》,属伟业序之。

  吴兴之族,严氏为大。自余与既方父子定交二十五年,今就思以科名重馆阁,修人则出自永乐中名御史之后,祖充涵公恤刑豫中,所全活千人,二子皆成进士,子孙蝉联不绝。修人之从兄孝廉蔚宗,隐居著述,兄弟间讲肄服习以相勉。修人深沉好书,自六经以下,嚅哜搜讨,尤潜心于八家之作,得其疾徐抗坠,罔不中节,不数年而所学大就。今之学八家者,振而矜之,挟其绳墨以訾謷一世,修人独禔躬简静,凝然自远,忘其名地之高,年力之富,而欿焉若有所不足,虽以余之衰老,犹谆恳索其一言,余乃不辞而为之序曰:

  吾尝观乎道术醇驳、人才盛衰之故,慨然于古制之不作。然古之制有复行于今者,亦有不行于今而其意适与之相合,士君子生于斯时,亦遵其制以法其意而已。请得而论之。昔者孔子既没,异端繁兴,西汉二三醇儒,始号为黜百家,尊经术,而唐之贞元、宋之嘉祐,作者又起而力扶其衰敝,浸寻乎元季、明初诸儒,讲求条贯于六艺之微言,先民之要指,亦既彰切著明矣,乃三百年来,不免汩没于帖括之时文。夫帖括者,摘裂经传,破碎道术,朱考亭氏早鳃然忧之,虽其中非无卓然名家而超轶绝群之才,拨去其筌蹄,不害于所为古学,然敝一世以趋之,而人才之磨耗固已多矣。国家兴制改令,大复乎汉、唐之旧,而有司之奉行不精,体裁之沿袭未化,顾亦足以破往时挛曲支离之见,而学者之聪明材辨,无所复用,将一出之于古文。于是数年之间,操觚立言者相望竞起,岂非化民成材已然之明验耶!所谓古之制复行于今者,此也。

  闻之学于古训乃可服官,郑公孙侨之言曰:学而后入政,未闻以政入学。盖先王所以教育人材,其渐次如此。后代以科目取士,于治术大半无所考究,乃骤而予之一官,其才者簿领案牍,工俗吏之所为,次者干利禄以自进,有贵至公卿,懵不知古今者,几何而不速官谤也!今者铨选之格,杂而多端,从进士起家者,率久之不得注授。以彼耳目之高广,心志之宽闲,而又加之以岁月,非特用着述自娱已也,盱衡乎政事得失,民生利病,以发为文章,盖不离乎数卷之书,而临民出政,道在是矣。然后知壅滞阻抑之中,寓长养成就之法。所谓古之制不行于今,其意适与之合者,此也。

  夫以修人之才与学,固非因乎其时,养之既久,而后有所自见,然需次里居者亦已十年。余反复于其论著,如恨豪猾吏之盘互胶结,贤有司辄反为所中,而威令格于不行;又以农人困苦而商民富贵,推汉武之重本抑末,均输盐铁,摧豪强,赡国用,而田赋不加于民。此二者皆救时笃论,修人从十年之中,讲求其是非,参验其治否,然则举而措之,达于从政,岂不裕哉!

  余家居郁郁无所得,是行也,将以求友,而获交于修人,吴兴山水之气,灵秀磅礴,非修人不能有以当也。余老矣,落无所成名,庶几遗经绝学,赖斯人以不堕;故既论次修人之文折衷于古人,尤举其为学之方,明体达用,可裨于当世者告焉。天下定有知之者,而非余之言足以重修人也。是为序。

  ▼白林九古柏堂诗序

  三韩白公林九治吾娄之五年,政成而化浃,乃以其暇敷玩典坟,扬扢风雅,得所为诗一卷,属余序之。余惟公以和平岂弟之德,廉正俶傥之才,发言成风,吐辞垂教,岂仅与诗家者流比类而称?其诗则含咀英华,考求声病,使读之者又不知其为循良、为劳吏也。

  公初以乐浪名家,登碣石,望沧海,天地泱莽而无垠,风云焱至而毕会,听班马之声,严鼓之节,雄情慷慨,胥以发之于诗。洎乎筮仕柘城,其地居梁、宋之郊,贤豪接迹,相如、枚皋以后,唐之高、李,明之北地,信阳所论交而吟眺者也。属天下新定,河、洛丘墟,公既抚其流移,斩蒿莱蓬藋而治之矣。间尝射麋雪苑,击兔繁台,极目平芜,千里灌莽,慨前贤之不作,庶文献之可追,运纸抽毫,兴怀俯仰,此公诗之一变也。三吴阛阓诗书,人物都丽,即吾州褊小,而迪功、弇州后先坛墠,海内重焉。曾未百年,而其俗伤于呰窳,其地逼于卤,愁苦焦瘁之声作,而休风不可复见矣。公之至也,养其善禾,拔其稂莠,煦濡而休息之,枹鼓不鸣,民无菜色。于是铃阁萧闲,焚香隐几,感苏台之糜鹿,爱吴宫之花草,士风缓,宾客流连,抱膝长吟,弹琴微啸,此公诗之又一变也。

  余尝读《循吏传》,其见之诗者,唯治河为最著,赵中大夫之穿泾水,魏邺令之开漳水,相杵之歌,刻石之颂,传诸万世。公则刘河之役,鼛鼓不兴,而畚锸具举,后人过三江之口而赋之者,当比之芍陂、汴渠,而公之临流有作,沈白马以为文,指黄鹄而兴咏,非足以纪成功、昭不朽哉!此又不仅于诗也已。昔君家乐天,流风善政,嘉惠于吴民,而其诗则与韦应物,刘宾客同以姑苏刺史表著于后世。是编也,殆与《长庆》之集并传焉,余故序之,俾采风者上其事,以为贤刺史楷法。

  ▼苏小眉山水音序

  同里江位初归自京师,取其友苏君小眉所为《山水音》一卷示余曰:小眉,南赣中丞公之长子也。中丞忠勤廉惠,有大功德于南土之人,小眉以名公子世其禄位,有弟曰次山,既得畿辅一州,报最闻矣。君负盛名,有经世之志,欲以科第自显,优游未仕,用载籍自娱,好结交天下雄骏,抱膝吟咏,被服如儒生,年未三十,同辈中已惊为晚达;君天性恬澹,视人世裘马玩好歌舞射猎之娱,不以屑也。与人言,盱衡古今,考验得失,负意气,徇然诺,遇有所合,虽挥斥千金无所吝。今其诗具在,尝试取而读之,有振衣千仞,俯视尘壒之想,故其诗岿然而高,渊然而深;有探幽抉冥、刻镂真宰之心,故其诗锐者削成,涓者澄澈;有吞吐万象、壮伟不测之观,故其诗嵚崎,悬出而奔流,举章门、贡水、巫闾、碣石之奇而尽揽之:此小眉所有得于山水以名其编者也。愿先生一言序之。

  余曰:汉有天下,至建元、太初之间,黜百家,推孔子,而儒术乃兴。其作五言以继《三百篇》之风者,典属国实为之倡,则诗固苏氏所自出也。自此以后,绰之有威,瑰之有,明允之有轼、辙,皆以父子再世弗替。讫乎近祀,有苏平仲者,与宋景濂同史局,能文章。每一代之兴,其家必出异才以垂声闻而典著作,忿生之后,讵可谓无其人哉?自古公侯之子孙,涵濡教泽,敦《诗》习《礼》,为天下先,而后遐陬蓬蔚之儒,始得奋其智能以鸣跃乎当世。嗟乎!以江生之才,苟不游通教,遇知己,则抱其残经抑没于泥涂之中者,固已多矣。然则以小眉之人与其地,负有用之资,处方刚之年,读书取友,覃心经术,以为世家表率。国家典章文物,比隆往古,庶几得博物弘雅之君子,立乎交戟之内,俾闻者有所兴起焉,其在斯人乎!其在斯人乎!余老矣,不获偕苏君游,从位初之请,书以贻之,其当以余言为何如也?


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