奴隶翻身的史例_吴晗

奴隶翻身的史例

　　有一句旧话：“多行不义，必自毙。”

　　另一句旧话：“千夫所指，无疾自死。”

　　自从各地报纸揭露了现政府准备在六月一日（三十五年）施行警员警管区制以后，反对的呼声何止千夫万夫，除了“多行不义”主张这制度的少数“顽固分子”以外，谁不反对，谁不抗议！又有谁肯丧心病狂，敢于公开赞许，支持这一恶劣到极点，阴险到极点，无耻到极点，也愚蠢到极点，统治者自掘坟墓的恶制度。

　　这制度是永远不容许实行的，因为人民不许可。

　　这制度是不可能实行的，因为人民已经觉醒了，这时代不再是法西斯野兽所憧憬的野蛮时代。

　　然而，居然有人敢于提出这超野蛮的制度，把人民窒杀，把无声的中国压制成无人的中国。

　　这事实说明了人民的威力已经空前地强大，民主的洪流必然要把这些少数“多行不义”者，或“顽固分子”连根冲刷掉。警管区制度正是这“人类的渣滓”妄想用以自救的最后一手。

　　这最后一手正如历史上周厉王的监谤。

　　奴隶主不许受苦难、被剥削损害的奴隶说话，即使是抱怨也不许，更不用说抗议。

　　有人告诉他，防民之口，甚于防川。人民的嘴堵不住，正如大河的水堵不住一样。

　　奴隶主不信，叫卫巫（特务头儿）派人监视每一个人，当然包括监视被监视人的经济收入，门窗开关，道路情形，亲朋交往，以及思想什么的，按时送报告，可疑的处以流、杀之刑。

　　杀的人愈多，不平的人愈多，说话的人也更多。

　　终于黄河大决口，一股洪流把卫巫和奴隶主，一起冲刷掉。历史告诉我们，奴隶主对付奴隶镇压奴隶，是用过类似今天所谓警管区的办法的。结局呢？明白得很，中国人民都知道这故事的结尾，也明白如何造成这结尾。

　　这最后一手正如蒙古王朝钳制汉人的“甲主制”。

　　蒙古族是少数民族，连男女不过几十万成员，却征服了中国，把几千万的汉人当作奴隶看待。

　　当然，蒙古人是无所爱于汉人的。征粮，征兵，要银子，要票子，要房子，要车子（是马车，牛马，不是汽车），要女子，如今的五子登科这一套，蒙古人全会。

　　刮民刮得太狠，生怕汉人有一天团结起来把蒙古王朝冲刷掉。

　　于是，来一手“甲主制”。比周厉王的办法更进步，更毒辣。

　　办法是这样的。

　　一、征发汉人所有的马匹和兵器，解除人民的武装，这也许可以叫作“统一”吧？可以叫作“军队国家化”吧？人民没有武力，自然只好听凭外族奴隶主宰割屠杀了。

　　二、设立里甲主制，编二十家为甲，每一甲以蒙古人为甲主，严密侦察管辖区内的汉人。二十家等于一百人。也就是说每一甲主管二十家或一百人。里甲可以今译为警管区，甲主当然也可以今译为警员。甲主对这二十家的权力据徐大焯《烬余录》说是“衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命”。意思明白极了，要衣服给衣服，要饮食给饮食，要女子半夜里随便可以开门入室，“不许深夜扰民，然而如遇必要，亦视情形而定”。

　　三、颁布戒严令，据《元典章》禁夜条，“一更三点钟声绝，禁人行，五更三点钟声动，听人行”。在戒严时间内，甲主是可以随便到人家访问的。

　　四、禁止集会结社。《元史·刑法志》记：禁止集众祠祷，禁止祈神结社，禁止集场买卖，理由是“江南初定之时，为恐人心未定，因此防禁”。这是《元典章》的话。至于定了多久以后才解除这禁令呢？《元史》、《元典章》全没有说，大概是一直禁到蒙古王朝的末日吧？

　　五、划分军区，以军力分区镇压。《经世大典》说：“以蒙古军屯河洛山东，据□下腹心，以汉军探马赤军（伪军）戍江淮之南以尽南海，闻亦厮以新附军。蒙古军即营为家，余军岁时践更，皆有成法，江南三行省凡设戍兵六十三处，戍地历百年不改。”这制度大概也可以今译为什么军管区绥靖公署或行营之类吧？

　　够了，这是蒙古王朝镇压征服地的一整套。

　　够严密了，够毒辣了。然而从文天祥起到韩林儿、朱元璋，几十年中人民的力量始终不曾被压服，压力愈重，反抗也愈力，前仆后继，百折不回。到1350年左右，整个民族团结起来了，把蒙古帝国拦腰切断，1368年终于赶走蒙古人，推翻了甲主制这一整套！

　　历史告诉我们，征服者对付征服地人民，镇压征服地人民，是用过类似今天所谓“警管区”这一套的办法的。结局呢？明白得很，中国人民都知道这故事的结尾，“中秋杀鞑子”，也明白如何造成这结尾。

　　奴隶翻身的史例，告诉了人民奴隶尚且翻了身，被异族统治的准奴隶尚且翻了身，何况今天的人民是中华民国道道地地的主人！

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