龙泉县太霄观梓潼祠记(文天祥)

龙泉县太霄观梓潼祠记

　　龙泉邑治左出门行数百步，有太霄老子宫焉。辛酉之春，予登其巅，四山拱趋，天宇高旷。会令方营度，作梓潼君祠，邀予为字，曰“元皇之殿”。既为从事，六月殿成，明年，令若士以书谂曰：“役之初兴，君实来辱为之书，请卒记之。”

　　邑为吉上游，山川清拔，民秀而文。天圣以来，高科鼎鼎出，有位至侍从，以忠直自奋，尚论文献者归焉。维郴实接壤，桴鼓数震。令初至，适江上有警，郴寇益乘以噪，周旋军旅，不得以间。事平，令谓：“吾幸为礼义邑，虽倥偬，不容不为俗化地，况少须暇乎！”稽诸图志，庭庙鳞立，吾党之士，独无所敬祀。会宾兴诏下，乃进诸生谋曰：“今三岁大比，试者以文进，将文而已乎？意必有造命之神，执其予夺于形声之表者，盖元皇是也。士之所自为，行为上，文次之。神所校，壹是法，合此者陟，违此者黜。人谓选举之权属之有司，不知神之定之也久矣。蜀山七曲，神所宅之国，衣冠文物，莽为风尘，惟神元命实始吴会，英灵赫赫，将从君父所在而依之。是以江湖以南，神迹多着，此固士之所当钦崇而景仰者。舍而不祠，惟缺典是惧。”议遂决。

　　予按《诗》曰：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”又曰：“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。”夫人一动之微，必有神明焉，得其情于幽隐易肆之地，兹其所以体物而不可遗也。惟经传统谓之神，未有所指名。近世贵进士科，士以得失为病，自元皇庙食于是，始有司桂籍之说。化书所谓九十四化，变迁推移旷千百岁，虽涉于不可测知，然神生为忠臣孝子，殁为天皇真人，取士本末，实昉于人心义理之正。明有礼乐，幽有鬼神，果哉其不诬矣！孟子曰：天爵，仁义忠信；人爵，公卿大夫。古之人修其天爵，而人爵从之，圣贤不语怪，而教人先内后外，未尝非神之意。神虽游于太虚，而考德问业，初无戾于圣贤之言。其在祭法，苟有以明民成教，宜与祀典，则神之有祠，岂缁黄之宫之酹？邑有先民典刑，大冠逢掖，争志策厉，为臣止忠，为子止孝，此其内心固油然不自已。而况高山仰止，明神在前，则其戒谨恐惧，工力当倍。他日拔起诸生，彬彬知名，则居公卿大夫之位，必将有仁义忠信之人。令之此举，于人才甚有功，于方来世道，非无所关系，岂曰以区区科目望其人，而惠徼福于神之一顾哉！

　　祠翼殿以庑，丹垩，具钟鼓供器如式。像设居中，内而父母妇子，事亲之道，孝之属也；外而侍御仆从，为臣之道，忠之属也。费钱七十万有奇，十万为令俸，余裒多迄于城。观下古曰“龙头里”，因其名为坊。扁额，校书郎姚君勉笔也。令方为远者计，廉用积余，市田以奉祠事。继今邑之士，其受令之赐永永无斁。令陈氏，名升，三山人，初摄事，继辟今任。

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