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王伟序


  天与人不能两得,道与身不能两全,古之忠臣义士,惟知合乎天而于人有不校也,惟知全其道而于身有不恤也,故人虽有爱憎之殊,身虽有死生之异,而天理之昭昭、吾道之明明者,为不昧,夫然后匹夫为天下之师,一言为后世之法。譬之丽水之金、昆吾之剑,愈炼愈坚,愈试愈利,不少变也。

  予尝叹古之人:名之重者,身多阽危;才之长者,时多不偶。以屈大夫之忠自沉,以贾太傅之贤早夭;文如韩、柳而遭贬斥,武如关、岳而得奇祸。何也?盖天欲寿其名,故使之危其身,所谓天人不两得,身道不两全。以此,宋有天下三百年,待士之礼甚厚。至其季世,死事者不少,独丞相信国文公天祥之名最著,以其拘幽数年,略不改节,卒之从容就义,视死如归,此则众人之所难者,其详已载国史。

  公初在燕狱中,不遑他及,日惟集杜工部之诗句,以写忧国之怀句,虽得之少陵,义则关乎时事,读之未有不惨凄而怛悼者。且少陵在唐有才而不尽用,不得已托之吟咏之间,所选三百篇之作,谓其可配风雅信,公独有取焉。忠义之在人,古今无间若此。

  予晩生后进,景仰信公如祥麟威鳯,欲见不可得。得序公之集,幸莫大焉。夫信公大节不待诗而见,诗亦不待序而传,然使后之人因言以得其心,因心以知其人,则是集也,非世之流连光景、杂于嘲谑、应时人之求、述一时之兴者可比。而凡为人臣者,得是集而观之,诚能探索其义、惩艾其失,以之酬酢万变、经纶大经,必能审义利之辨、识轻重之分,人不可以诡随、身不可以幸免,惟合乎天、全乎道,此则信公集杜之本心也,不然公岂徒为是者哉?

  王伟撰


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