王夫之·唐钦文六秩寿言

唐钦文六秩寿言

　　永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故为养生之言者，甚似乎君子也。其侈而之于缥渺之神山，勾漏之灵药，蔓也。其析而之于孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龙与虎一，其体用之谓尔。铅与汞一，其性情之谓尔。四者与戊土一，其身之所谓尔。君子言固曰言与行一也，行与心一也，初与后一也，故君子之尤重乎得见有恒者也。《易》曰：“恒久而不已。日月得天而能久照，四时变化而能久成。”

　　于戏！永年之道，至此而奚余哉！吾尝求之乡国而弗觏，求之天下而觏者，如晨之星，一再觌而已。是殆其生者众而生生者鲜乎？如采灵草者，陟名山，历穹谷，倦归而得之左右之庐畔，乃三十七年而居然吾老友钦文翁之在我袺襭也。吾奚以知钦文翁而信之哉？曰一而已矣。颂称钦文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？进而数闻钦文翁之言，条理一矣。意者其发之一乎？乃博而历稽钦文翁之行，以朴以方，以睦以式，蔑不一矣。犹意者其勉行之一乎？于是而浚窥其心，得与失一矣，险与平一矣，恩与怨一矣，荣与凋一矣，然后信之曰：“斯其以恒为道者也。”

　　自今日而溯乎三十七年之前，少而壮，壮而且老，风涛崟岑，阅万折而不改，钦文翁之所以行年六十而如嬰儿也。则自今日以往，风涛息而崟岑平，安而敦之，以引伸于期颐，犹今日也。果奚以信之哉？盖其与养生者之言而既合也。其合于养生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。则自生而非倚生于形气之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦晖而夕夕映；四时之变化，不变者其恒，春春喧而秋秋清。于是而日月之光，施及于群星；四时之成，绍之以成岁。钦文翁以斯道也，被其子孙而式谷之，维尚胥勖之哉！《诗》不云乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。

　　钦文翁始与其伯子从家石崖游，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至于今，三十七年如一日，此之谓也。浃六秩而为之言，以侑两郎君之寿觞。三山驾鹤之歌，万石花封之颂，非翁父子所欲，亦非野人之所习也，故以永年之说进。

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