书经稗疏·九夷八蛮

九夷八蛮

　　旅獒

　　九夷八蛮

　　传注皆云：“九、八，言其非一。”今按：《论语》称“九夷”，而朱子谓“八蛮”，今犹云然，则实种类有其九、八，不但以弗一言也。夷狄之并兼分析不恒，固不可执今以论古。乃见之《鲁论》者，在昭、定之世，固自与周初相同，而《职方》言“四夷”，《尔雅》言“六蛮”，则统九于四，统八于六，部领族也。九夷之名见于《后汉书》者，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，乃范晔所纪，一本之《竹书》夏后来贡之夷。而《虞书》有隅夷，薛氏曰：“今登州之地。”《禹贡》有莱夷，颜师古曰“莱山之夷”，即今莱州。《汲冢书》有良夷，孔晁曰：“良夷者，乐浪之夷。”《左传》记：“纪人伐夷。”杜预云：“在城阳壮武县”。又“淮夷病杞”，范晔云：“殷衰，东夷复盛，分迁淮岱。”则淮北、海东、日照、安东、赣榆之地，北迤青、沂，放乎登、莱，皆古之所谓夷也。乃《禹贡》扬州亦有岛夷，则淮南、江介、金山、崇明，亦古之夷地，而《春秋》所纪牟、介、根牟、郳、葛，皆为夷之附庸。要其始皆九夷之部，而后以分也。但考其为地，则青、徐沿海之滨，而非《汉书》所纪三韩、扶娄、濊貊、夫余之远也。

　　若八蛮之别，他无所考，要在三代时，荆、梁、扬三州之人近山者皆谓之蛮。《王会解》云：“蛮播今播州。之翟，仓吾即苍梧。翡翠，鱼复今巫山。　鼓钟，长沙鳖。”西至蜀，南至粤，皆蛮也。不仅武陵之西，苗、　之种也。《左传》记卢戎，杜预云：“卢戎，南蛮。”又“庸人率群蛮以叛楚”，则郧、均、内乡、淅、川、金、房之间，统为八蛮之地。《传》又称，楚人袭梁今汝州。　及霍，汝州之霍阳山。以困蛮氏。是楚塞之北，内方之南，亦蛮部也。

　　《经》云：“惟克商，遂通道于九夷八蛮。”原文王之时，西伯之命令已北行于狄，西行于戎，所以《经》文不及戎。而九夷在商郊之东，旧阻而未达；南蛮之在庸、濮以西者，虽已归化，其鱼复之外，江沱之南，汉汝之间，未尽入周之职贡，故《汝坟》之诗，且听命于如毁之王室，迨克商而后改道西向，无不络绎于关中矣。道通则旅达矣，旅达则贡咸致矣。“旅”云者，宾旅之谓也。中国备礼，则谓之宾；蛮夷不备礼，则谓之旅。“西旅”云者，犹言南宾，北乡之谓也。八蛮自商、洛取道，九夷从殽、函取道，皆西向而旅进于宗周，以致贡其獒焉。此獒之贡实自东来而不自西来也。篇名“旅獒”者，犹言贡獒。乃传注不察于此，以西旅为西方蛮夷之国名，不知西方安得有蛮有夷？而未克商以前，西土已无不通之道。既克商以后，武王自商归丰，又未尝有从事西陲之役。则唯克商而通道于东南，惟东南道通而贡獒者乃西旅，于事文两顺。不然，则史氏当于“西旅底贡”之上，宜言“通道于戎”，而不当云“通道于蛮夷”。如必违心而谓西方有蛮夷，或诬古人之随意立名，一如今人之不通，谓戎、夷之可以互称，其又何以系之“克商”之下而曰“遂”邪？详释本文，西旅之非国名，奚待辨哉？

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