詩經稗疏·靡神不宗

靡神不宗

　　毛傳曰：“宗，尊也。國有凶荒，則索鬼神而祭之。”虞書“禋于六宗。”孔氏傳曰：“宗，尊也。所尊祭者，其祀有六。”然則宗者，即六宗之祭，而云尊者，以釋宗祭之所自名。鄭氏乃去“無不齊肅而尊敬之”，非也。六宗之祭，孔氏以為四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。孔叢子曰：“埋少牢於大昭，以祭時祖，迎於坎壇以祭寒暑，主於郊宫以祭日，夜明以祭月，幽禜以祭星，雩禜以祭水旱。”禮記·祭法與此正同。而祖、迎譌為“相近”，“幽禜”、“雩禜”，則禜皆為宗。故干禄書曰：“雩宗之宗音禜。”則“神靡不宗”者，亦靡神不禜也。大祝六祈，四曰禜。鄭司農衆曰：“禜，日月星辰、山川之祭也，以合之六宗之祀。日，郊宫之祭也；月，夜明之祭也；星，幽雩之祭。《周禮》宗伯所典，以槱燎祀之。司中、司命、司民、司禄也。”

　　辰者，時也，大昭之祭也。坎壇所祭之寒暑亦與焉。而雩禜者，當即槱燎所祀之風伯、雨師，以其為本禜，故略而不言。其兼山川者，則月令所謂“命有司為民祈請山川百源”是已。盖日月、星時、寒暑既各為一宗，而雩禜則合祀之，復益之以山川焉，故曰“靡神不宗。”而毛公以為索鬼神而祭之也。索，盡也，盡六宗而皆禜也。日月星辰，上也；山川，下也。大昭坎壇，壇而無主則瘞少牢，郊宫夜明有主則奠牲幣，故曰“上下奠瘞”，皆雩宗之祀也。若漢以風伯、雨師、靈星、后土、稷神、先農為六宗，則星有三祀，日、月、時、寒暑不與，既為缺典，而合地祗、人鬼於天宗，亦殊不倫。應邵、賈逵以為别有天田星，尤屬穿鑿。然要以為祈年之祭，則宗即禜祀，以禳水旱，而不得謂為齋肅而尊敬之也。鄭氏禮注乃云“宗，禜字之誤”，而不自知其誤之甚矣。若王莽以易六子為六宗，王充以六合之間助天地變化，王者尊而祭之曰六宗，失祈禜之旨。至張髦以三昭三穆之廟為六宗，後漢書臣昭注以六宗為祭地，則尤禮家之稂莠所必鉏而去之者也。

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